البدعة مفهومها وحدودها
(١)
الفصل الأول مقدمة المركز
٤ ص
(٢)
مقدمة الكتاب
٦ ص
(٣)
الفصل الأول البدعة: دلالتها القرآن والسنة
٨ ص
(٤)
البدعة في اللغة
٨ ص
(٥)
البدعة في الاصطلاح
١٠ ص
(٦)
البدعة في القرآن الكريم
١٣ ص
(٧)
الصورة الأولى
١٣ ص
(٨)
الصورة الثانية
١٥ ص
(٩)
البدعة في السنة المطهرة
١٦ ص
(١٠)
الفصل الثاني مفهوم البدعة وشروطها
٢٥ ص
(١١)
أولا: الاختصاص بالأمور الشرعية
٢٥ ص
(١٢)
أصل هذا الفهم
٢٩ ص
(١٣)
ثانيا: عدم وجود الدليل شرعي على الامر الحادث من الدين
٣٧ ص
(١٤)
استثناء ما ورد فيه دليل خاص
٣٨ ص
(١٥)
تقسيم البدعة
٤١ ص
(١٦)
أدلة عدم جواز تقسيم البدعة
٤٤ ص
(١٧)
مواقف العلماء من تقسيم البدعة
٤٦ ص
(١٨)
الفصل الثالث أسباب نشوء البدعة
٤٩ ص
(١٩)
أولا: توهم المبالغة في التعبد لله تعالى
٥٠ ص
(٢٠)
ثانيا: اتباع الهوى
٥٥ ص
(٢١)
ثالثا: التسليم لغير المعصوم
٥٨ ص
(٢٢)
الفصل الرابع دور أهل البيت: في محاربة البدع
٦٠ ص
(٢٣)
أولا: الجبر والتفويض
٦٠ ص
(٢٤)
ثانيا: القياس والرأي
٦٢ ص
(٢٥)
ثالثا: التشبيه والتجسيم
٦٤ ص
(٢٦)
تأويل ظواهر الآيات والأحاديث الدالة على التشبيه والتجسيم
٦٥ ص
(٢٧)
رابعا: نفي الرؤية
٦٨ ص
(٢٨)
خامسا: التصوف والرهبنة
٦٩ ص
(٢٩)
سادسا: مواجهة حركة الغلاة
٧٠ ص
(٣٠)
الفصل الخامس تطبيقات حول البدعة
٧٥ ص
(٣١)
أولا: النهي عن متعة الحج
٧٥ ص
(٣٢)
متى ظهر النهي عن متعة الحج؟
٧٨ ص
(٣٣)
موقف المسلمين من النهي
٧٩ ص
(٣٤)
ثانيا: إقامة صلاة التراويح جماعة
٨١ ص
(٣٥)
أول من أمر بإقامة التراويح جماعة
٨٤ ص
(٣٦)
موقف المسلمين من بدعة الجماعة في التراويح
٨٦ ص
(٣٧)
ثالثا: صلاة الضحى
٨٨ ص
(٣٨)
نماذج أخرى من البدع
٩٥ ص
(٣٩)
أعمال نسبت إلى البدعة وليست كذلك
٩٦ ص
(٤٠)
أولا: الاحتفال بالمولد النبوي والمناسبات الاسلامية
٩٦ ص
(٤١)
ثانيا: شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله والأئمة والصالحين عليهم السلام
١٠٢ ص
(٤٢)
استحباب السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله
١٠٤ ص
(٤٣)
دراسة دليل القائلين بتحريم شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله
١٠٦ ص
(٤٤)
مناقشة دليل ابن تيمية في التحريم
١٠٨ ص

البدعة مفهومها وحدودها - مركز الرسالة - الصفحة ١٠ - البدعة في الاصطلاح

وقال الفيروزآبادي: (البدعة: الحدث في الدين بعد الاكمال، أو ما استحدث بعد النبي من الأهواء والأعمال) (١).
وعلى هذا الأساس تقول من " البدع ": (بدعت الشئ إذا أنشأته) (٢).
كما تقول من (الابداع): ابتدع الشئ: أي " أنشأه وبدأه " (٣) وتقول أيضا: (أبدعت الشئ أي اخترعته لا على مثال) (٤).
و " أبدع " الله تعالى الخلق " إبداعا ": أي خلقهم لا على مثال سابق، و " أبدعت " الشئ و " ابتدعته " استخرجته وأحدثته، ومن ذلك قيل للحالة المخالفة " بدعة "، وهي اسم من " الابتداع "، كالرفعة من الارتفاع (٥).
ومن أسماء الله تعالى " البديع ": وهو الذي فطر الخلق مبدعا لا على مثال سابق (٦).
يقول سبحانه وتعالى: * (بديع السماوات والأرض) * أي مبتدعها ومبتدئها لا على مثال سابق (٧).
إن الامعان في التعريفات المارة لكلمة " البدعة " يوضح بجلاء أن معناها في اللغة: هو الشئ الذي يبتكر ويخترع من دون مثال سابق ويبتدأ به بعد أن لم يكن موجودا في السابق.

(١) القاموس، للفيروزآبادي ٣: ٦ مادة (بدع).
(٢) جمهرة اللغة، لابن دريد ١: ٢٩٨.
(٣) لسان العرب، لابن منظور ٨: ٦ مادة (بدع).
(٤) الصحاح، للجوهري ٣: ١١٨٣ مادة (بدع).
(٥) المصباح المنير، للفيومي ١: ٣٨ مادة (بدع).
(٦) مجمع البحرين، للطريحي ١: ١٦٣ مادة (بدع).
(٧) النهاية، لابن الأثير ١: ١٠٦. والآية من سورة البقرة ٢: ١١٧.
(١٠)