وهي لغة لبني الحارث بن كعب [١] .
وقوله تعالى الْمُثْلى (٦٣) [الآية ٦٣] تأنيث «الأمثل» [٢] مثل: «القصوى» و «الأقصى» .
وقال تعالى: وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى (٦٩) [الآية ٦٩] وتقول العرب:
«جئتك من أين لا تعلم» و «من حيث لا تعلم» .
وقال تعالى: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ [الآية ١١١] من: «عنت» «تعنو» «عنوّا» .
وقال تعالى: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً [الآية ١٢٩] كأنه يريد:
ولولا أَجَلٌ مُسَمًّى [الآية ١٢٩] لكان لزاما.
وقال تعالى: وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى (١٣٢) أي: والعاقبة لأهل التقوى.
وقال تعالى: عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (٥) أي قدر. ولم يزل قادرا، ولكن أخبر بقدرته.
وقال تعالى: لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ [الآية ٤٤] نحو قول الرجل لصاحبه: «افرع لعلّنا نتغدّى» والمعنى: «لنتغدّى» و «حتّى نتغدّى» وتقول للرجل: «اعمل عملك لعلّك تأخذ أجرك» أي:
لتأخذه [٣] .
وقال تعالى: أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى (٥٣) يريد: «أزواجا شتّى من نبات» أو يكون النبات هو شتى. كلّ ذلك مستقيم [٤] .
وقال تعالى: لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالَّذِي فَطَرَنا [الآية ٧٢] يقول: «لن نؤثرك على الّذي فطرنا» .
وقال تعالى: لا تَخافُ دَرَكاً [الآية ٧٧] أي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً [الآية ٧٧]

[١] في الطبري ١٦: ١٨٠ الى عامة قراء الأمصار، وفي السبعة ٤١٩ الى نافع وابن عامر وحمزة والكسائي، الى عاصم في رواية، وفي حجة ابن خالويه ٢١٧ الى غير ابن كثير وحفص، وكذلك في التيسير ١٥١، وفي الجامع ١١: ٢١٦ الى المدنيين والكوفيين، وفي البحر ٦: ٢٥٥ الى أبي جعفر والحسن وشيبة والأعمش وطلحة وحميد وأيوب وخلف في اختياره وأبي عبيد وأبي حاتم وابن عيسى الأصبهاني وابن جرير وابن جبير الأنطاكي والأخوين والصاحبين من السبعة.
[٢] نقله في التهذيب ١٥: ٩٨ «مثل» .
[٣] نقله في الأشموني ١: ٢٨٠.
[٤] نقله في الجامع ١: ٢٠٩.