الفوز الكبير في اصول التفسير
(١)
٢٦ ص
(٢)
٢٧ ص
(٣)
٢٩ ص
(٤)
٣١ ص
(٥)
٣٣ ص
(٦)
٣٤ ص
(٧)
٣٥ ص
(٨)
٣٧ ص
(٩)
٤٠ ص
(١٠)
٤١ ص
(١١)
٤٢ ص
(١٢)
٤٤ ص
(١٣)
٦٣ ص
(١٤)
٦٣ ص
(١٥)
٦٥ ص
(١٦)
٦٦ ص
(١٧)
٦٧ ص
(١٨)
٧٠ ص
(١٩)
٧٢ ص
(٢٠)
٧٥ ص
(٢١)
٧٧ ص
(٢٢)
٧٧ ص
(٢٣)
٧٨ ص
(٢٤)
٨١ ص
(٢٥)
٨٣ ص
(٢٦)
٨٤ ص
(٢٧)
٩٥ ص
(٢٨)
٩٥ ص
(٢٩)
٩٧ ص
(٣٠)
١٠٠ ص
(٣١)
١٠٥ ص
(٣٢)
١٠٧ ص
(٣٣)
١٠٧ ص
(٣٤)
١١٢ ص
(٣٥)
١١٣ ص
(٣٦)
١٢١ ص
(٣٧)
١٢٣ ص
(٣٨)
١٢٥ ص
(٣٩)
١٢٦ ص
(٤٠)
١٢٨ ص
(٤١)
١٣١ ص
(٤٢)
١٣١ ص
(٤٣)
١٣٢ ص
(٤٤)
١٣٣ ص
(٤٥)
١٣٤ ص
(٤٦)
١٣٥ ص
(٤٧)
١٣٧ ص
(٤٨)
١٣٩ ص
(٤٩)
١٤٠ ص
(٥٠)
١٤١ ص
(٥١)
١٤٣ ص
(٥٢)
١٤٥ ص
(٥٣)
١٤٥ ص
(٥٤)
١٤٦ ص
(٥٥)
١٤٧ ص
(٥٦)
١٤٨ ص
(٥٧)
١٤٩ ص
(٥٨)
١٥١ ص
(٥٩)
١٥٣ ص
(٦٠)
١٥٦ ص
(٦١)
١٥٩ ص
(٦٢)
١٦٠ ص
(٦٣)
١٦١ ص
(٦٤)
١٦١ ص
(٦٥)
١٦٥ ص
(٦٦)
١٦٥ ص
(٦٧)
١٦٦ ص
(٦٨)
١٦٦ ص
(٦٩)
١٦٧ ص
(٧٠)
١٦٩ ص
(٧١)
١٧١ ص
(٧٢)
١٧١ ص
(٧٣)
١٧١ ص
(٧٤)
١٧٢ ص
(٧٥)
١٧٢ ص
(٧٦)
١٧٥ ص
(٧٧)
١٧٦ ص
(٧٨)
١٧٨ ص
(٧٩)
١٨٠ ص
(٨٠)
١٨١ ص
(٨١)
١٨٣ ص
(٨٢)
١٨٤ ص
(٨٣)
١٨٥ ص
(٨٤)
١٨٥ ص
(٨٥)
١٨٥ ص
(٨٦)
١٨٦ ص
(٨٧)
١٨٦ ص
(٨٨)
١٨٧ ص
(٨٩)
١٨٨ ص
(٩٠)
١٨٩ ص
(٩١)
١٩٠ ص
(٩٢)
١٩١ ص
(٩٣)
١٩٣ ص
(٩٤)
١٩٣ ص
(٩٥)
١٩٤ ص
(٩٦)
١٩٤ ص
(٩٧)
١٩٧ ص
(٩٨)
١٩٩ ص
(٩٩)
٢٠٠ ص
(١٠٠)
٢٠٠ ص
 
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص

الفوز الكبير في اصول التفسير - الدهلوي، الشاه ولي الله - الصفحة ١٥٢

وتقصيره مما هو في قدرة الإنسان، ولكنه إذا تركه على سجيته وفطرته من دون تمديد وتمطيط أو تقصير، فإن له امتداداً خاصاً.
والإنسان عندما يبدأ يتنفس، يجد الخفة والسرور والنشاط ثم ينقطع النفس شيئاً فشيئاً حتى ينقطع كلياً، ويضطر الإنسان إلى أخذ النفس الطازج الجديد.
إن هذا الامتداد الخاص للنفس الإنساني لا يمكن أن يحد بحد معين معلوم، بل هو محدد بحد مبهم، ومقدر بمقدار مضطرب بين أفراد البشر قد يختلف بزيادة كلمتين أو ثلاثة أو قدر الربع للكلمة والثلث عند شخص، وبنقصان كلمتين أو ثلاث أو قدر الربع للكلمة والثلث عند آخر، ولا يخرجه ذلك عن الحد المشترك.
كما يسمح فيه باختلاف عدد الأوتار والأسباب، وتقديم بعض الأركان على بعض كذلك.
وعلى كل فإن الله - سبحانه وتعالى - قد اعتبر هذا الامتداد للنفس (في حده المشترك الوسط) هو الوزن في كتابه الكريم، وقسمه ثلاثة أقسام.
١ - الطويل.
٢ - المتوسط.
٣ - القصير.