الانتصار - العاملي - ج ٤ - الصفحة ١٥ - الفصل الأول: عصمة الأنبياء ونزاهتهم عند الشيعة

عليه السلام أهل المقالات من أهل الإسلام والديانات من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين وسائر أهل المقالات فلم يقم أحد إلا وقد ألزم حجته كأنه قد ألقم حجرا، فقام إليه على بن محمد بن الجهم فقال له: يا بن رسول الله، أتقول بعصمة الأنبياء؟
قال: بلى.
قال: فما تعمل في قول الله عز وجل: وعصى آدم ربه فغوى؟
وقوله عز وجل: وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه؟
وقوله في يوسف: ولقد همت به وهم بها؟
وقوله عز وجل في داود: وظن داود أنما فتناه؟
وقوله في نبيه محمد صلى الله عليه وآله: وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه؟
فقال مولانا الرضا عليه السلام: ويحك يا علي اتق الله ولا تنسب إلى أنبياء الله الفواحش، ولا تتأول كتاب الله برأيك، فإن الله عز وجل يقول: وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم.
أما قوله عز وجل في آدم عليه السلام: عصى آدم ربه فغوى: فإن الله عز وجل خلق آدم حجة في أرضه، وخليفته في بلاده، لم يخلقه للجنة، وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الأرض لتتم مقادير أمر الله عز وجل، فلما أهبط إلى الأرض وجعل حجة وخليفة عصم بقوله عز وجل: إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين.
وأما قوله عز وجل: وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه، إنما ظن أن الله عز وجل لا يضيق عليه رزقه ألا تسمع قول الله عز وجل: