(بشيء) متعلّق ب (يقضون) ، (هو) ضمير فصل [١] .
وجملة: «الله يقضي ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يقضي بالحقّ ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الله) .
وجملة: «الذين يدعون ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الله يقضي ...
وجملة: «الذين يدعون ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «لا يقضون..» في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) .
وجملة: «إنّ الله.. السميع» لا محلّ لها تعليليّة.
الصرف:
(١٨) الآزفة: مؤنّث الآزف، اسم فاعل من (أزف) باب فرح أي قرب، وزنه فاعلة، والآزفة في الآية نعت لمنعوت محذوف أي القيامة الآزفة.
(٢٠) يقضون: فيه إعلال بالحذف أصله يقضيون بضم الياء نقلت حركتها إلى الضاد ثم حذفت لالتقاء الساكنين.
البلاغة
١- الكناية: في قوله تعالى «إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ» .
الكلام كناية عن شدة الخوف أو فرط التألم.
٢- الاستعارة: في قوله تعالى «يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ» .
أي النظرة الخائنة، كالنظرة إلى غير المحرم واستراق النظر إليه وغير ذلك، وجعل النظرة خائنة إسناد مجازي، أو استعارة مصرحة أو مكنية وتخييلية بجعل النظر بمنزلة شيء يسرق من المنظور إليه.

[١] أو ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره السميع، والجملة الاسميّة هو السميع خبر إنّ.