ننظر في تناسب آيات المعقد الأول:
تبدأ آيات المعقد بتقرير نِعْمَةِ النِّعَمٍِ: إنزال الملائكة بالوحي على من يشاء من عباده، ثُم نعمة خلق الله تعالى السموات والأرض وتفرده بذلك وجميع آيات المعقد حديث عن النعم الدالة على وحدانية الله وعلمه وقدرته واختياره
الدليل الأول دليل غيبي ترى آثاره وتسمع، ولا تدركه الحواس وهوإنزال الملائكة بالوحي وخلق السموات والأرض.
والثاني المعتلق به من غير ناسق لساني دليل شهودي تمكن مشاهدته ولا سيّما في عصرنا هذا هو خلق الإنسان من نطفة، عاطفا عليه دليلا شهوديا يشارك الإنسان في خلقه من نطفة هو خلق الأنعام ... (ي:٥-٩)
ثم يأتي دليل من النعم مبسوط يشارك عالم الحيوان في كونه نعمة مسخرة للإنسان (١٠-١٦)
وهذا الدليل الثالث المستدل به على وحدانية المنعم وكمال علمه وقدلرته واختياره قد نسقت آياته على نحو بديع يجعلها ثلاثة عوالم:
العالم الأول: العالم المكشوف المحيط بالهواء (ي:١٠-١٣)
العالم الثاني: العالم المغمور الهابط (البحار) (ي:١٤)
العالم الثالث: العالم الشاهق (الجبال) (ي:١٥-١٦)
ثُمَّ يأتي مقطع المعقد قائما بالانكارالتوبيخي لمن جعل من يخلق ذلك الخلق البديع الدَّالَّ على وحدانيته ... كمن لايخلق شيئًا
تترابط آيات المعقد وتنسق نسقًا بديعا لاقِبَلَ لأحدٍ أن يقدِّمَ وأن يؤخر، وأنت إذ تنظر في أنواع الربط تجد بعضها ربطا معنويا باطنيا كما في الآيات الأول من آيات هذا المعقد وبعضها ربطا بناسق لسانيّ، كما في آيات الدليل الآخير من لآيات المعقد.
ولا يتسع المقام لتفصيل الترابط بين آيات كل معقد في السورة
والنظر في تأويل البقاعي في تناسب آيات هذا المعقد يكشف لك كثيرًا من معالم منهاجه في هذا " (١)
***
وهو قد يبدي وجوهًا عدة في ربط الآية بما سبقها غير مكتف بوجه، كما تراه في تبيان وضع قول الله - عز وجل -:

(١) - نظم الدرر:١١/١٠١