وذلك غير دقيق؛ فإنّ "القول المألوف" لقرينه " السخاوي" يرد به على "البقاعيّ " يقول " السخاويّ ": " وقد رددت عليه غير مسئلة له في عدة تصانيف منها: " الأصل الأصيل في تحريم النقل من التوراة والإنجيل " و " القول المألوف في الرد على منكر المعروف" (١)
وللشهاب المتبولى كتاب ردّ به على البقاعي في إنكار قول" بادائم المعروف" (٢)
*****
{القول المفيد في أصول التجويد}
ذكره لنفسه في معجمه"عنوان الزمان" ([٢]/٣٣٥)
ونسبه إليه في كشف الظنون (ص:١٣٦٥) وهدية العارفين ([١]/٢٢) والأعلام (١٠/٨)
منه نسخة خطية في الظاهرية بدمشق برقم (٧٤٢٣- علوم القرآن) في ست عشرة ورقة (١٦ق) كتبت في سنة ست وستين وثمان مئة
ونسخة في المكتبة العامة بالرباط: المغرب، برقم (١٧٥٥/ب)
*****
{كفاية القارئ وغنية المقرئ في رواية أبي عمرو}
نسبه إلى نفسه في "مصاعد النظر" ([١]/١٣١)
ونسب إليه في كشف الظنون (ص:١٥٠٠) وهدية العارفين ([١]/٢٢) ومعجم المؤلفين ([٣]/٣٨١)
ألفه سنة سبع وعشرين وثمان مئة بدمشق وهو في الثامنة عشر من عمره، فلما قدم القاهرة أول مرة سنة أربع وثلاثين وثمان مئة عرضه على شيخه "ابن حجرالعسقلانيّ" فكتب له عليه تقريظا قال فيه [٣] :
"هكذا تنتظم اللآلي، وإلى هنا تنتهى رتب أولى المعالى ٠
إنّ الهلالَ إذا رأيت نموه * أيقنت أن سيصير بدرًا كاملا
وياليت شعري من هذه بدايته، فماالذي بلحاق النجم ينتظر "
وكتب له تقريظا عليه" سعد الدين بن الديري (ت:٨٦٧) قال فيه:
" وقفت على هذا المؤلف الموسوم بالكفاية الجامع بين صحيح الرواية وغريب الدراية الشاهد لمصنفه ببلوغ رتبة النهاية في سنّ البداية" (٤)
*****
{مختصر السيرة النبوية وثلاثة من الخلفاء الراشدين}

[١] ? ١ – السابق:١/١٠٦
[٢] ? السابق:٢/٢٢٨
[٣] - مصاعد النظر: ١/١٣١
(٤) – ااسابق:١/١٣١