{صواب الجواب للسائل المرتاب}
نسبه إلى نفسه في تفسيره (ج٢٠ص٤٣٤، ج:٢٢ص٤٤٥)
الكتاب في نقض مذهب الحلول والاتحاد الذي يقول به بعض فلاسفة الصوفية من أمثال "ابن عربي" وابن الفارض"
ذكر الكتاب في كشف الظنون (ص٢٦٧، ص١٠٨٣) ومعجم المصنفين (٣/٢٧٩) وهدية العارفين ([١]/٢٢) باسم (صواب الجواب للسائل المرتاب المجادل المعارض في كفر ابن الفارض)
يقول البقاعيّ: " وصنفت في ذلك عدة مصنفات بانت فيها مخازيهم وظهرت المخبّآت منها: " صواب الجواب للسائل المرتاب" ومنها الفارض لتكفير ابن الفارض" ومنها " تدمير المعارض في تكفير ابن الفارض" ومنها "تنبيه الغبي على تكفير ابن عربي" ومنها" تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد"
أنفقت فيها عمرا مديدًا وبددوا فيها أوقاتي بددهم الله تبديدًا وهدد أركانهم وأعضادهم تهديدًا وقرعتهم بالعجز عن الجواب الكاششف للارتياب صباحا ومساءًا وإعادة وإبداءًا فحملهم التقريع والتوبيخ والتبخيع على كتابة جواب لم يخْلُ من ارتجاجٍ واضطرابٍ وشك وارتيابٍ بينت أنّ جامعه أخطأ في جميعه الصواب، وكفر في أربعة مواض كفرًا صريحا، وكذب في ثمانية، فصار بذلك جريحا، بل هالكا طريحا، فأطلت بذلك التقريع والتزوبيخ والتبشيع فذلت أعناقهم وضعفت شقاقهم وخفي نفاقهم ... " (١)
*****
{العدة في أخبار الرّدة}
ذكره لنفسه في تفسيره (٢٠/١٢٨) وفي كتابه " أخبار الجلاد " ذكره باسم (زوال الشدة بقتال أهل الردة) (ل:٤)
يقوم الكتاب بتحقيق أخبار حروب الردّة في زمن الخليفة الصديق - رضي الله عنهم -
*****
{عظم وسيلة الإصابة في صنعة الكتابة}
نسب إليه في كشف الظنون (١١٤٢) ومعجم المصنفين (٣/٢٨٠)
منظومة في الخط والشكل والنقط ٠
*****
{الفارض لتكفيرابن الفارض}
نسبه إلى نفسه في تفسيره (ج:٢٠ص ٤٣٤، ج:٢٢ص٤٤٥) وفي تحذير العباد:٢٥٧= مصرع التصوف)

[١] ? ١ – نظم الدرر:٢٢ /٤٤٥, وانظر ج ٢٠ ص ٤٣٤