والحق أن قوله (مِنَ الْأَرْضِ) متعلق بـ (دَعاكُمْ) كقولك دعوت زيدا من بيته لا كقولك دعوته من بيتي (تَخْرُجُونَ) ه (وَالْأَرْضِ) ط (قانِتُونَ) ه (أَهْوَنُ عَلَيْهِ) ج (وَالْأَرْضِ) ط (الْحَكِيمُ) ه (مِنْ أَنْفُسِكُمْ) ط لانتهاء الإخبار إلى الاستفهام (كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ) ط (يَعْقِلُونَ) ه (بِغَيْرِ عِلْمٍ) ج لابتداء الاستفهام مع الفاء (أَضَلَّ اللهُ) ط لتمام الاستفهام وابتداء النفي (ناصِرِينَ) ه (حَنِيفاً) ط (عَلَيْها) ط (لِخَلْقِ اللهِ) ط (الْقَيِّمُ) ه لا للاستدراك (لا يَعْلَمُونَ) ه وقيل : لا وقف عليه بناء على أن (مُنِيبِينَ) حال من ضمير (فَأَقِمْ) على أن الأمر له ولأمته مثل (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ) [الطلاق : ١] والوقف أوضح لبعد العامل عن المعمول بل التقدير : كونوا منيبين بدليل قوله (وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) لأن قوله (مِنَ الَّذِينَ) كالبدل مما قبله (شِيَعاً) ط (فَرِحُونَ) ه.

التفسير : وجه تعلق السورة بما قبلها هو أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يقول للمشركين ما أمر الله به (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ) [البقرة : ١٧١] وكان يحقر آلهتهم وينسبها إلى العجز وعدم النفع والضر ، وكان أهل الكتاب يوافقون المسلمين في الإله وفي كثير من الأحكام ولذلك قال (وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ) إلى قوله (وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ) [العنكبوت : ٤٦] فلا جرم أبغض المشركون أهل الكتاب وتركوا مراجعتهم في الأمور. فاتفق أن بعث كسرى جيشا إلى الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريران ، فسار إلى الروم بأهل فارس فظفر عليهم وقتلهم وخرب مدائنهم. وكان قيصر بعث رجلا يدعى بجنس فالتقى مع شهريران بأذرعات وبصرى وهو أدنى الشام إلى أرض العرب وإليه الإشارة بقوله (أَدْنَى الْأَرْضِ) لأن الأرض المعهودة عند العرب هي أرضهم أي غلبوا في أقرب أرض العرب منهم وهي أطراف الشام. وجوز جار الله أن يراد بأرضهم على إنابة اللام مناب المضاف إليه أي في أدنى أرضهم إلى عدوهم. وهذا تفسير مجاهد لأنه قال : هي أرض الجزيرة وهي أدنى أرض الروم إلى فارس. عن ابن عباس : الأردن وفلسطين. ففرح المشركون بذلك فأنزل الله تعالى هذه الآيات لبيان أن الغلبة لا تدل على الحق فقد يبتلى المحبوب ويعجل عذابه ليسلم في الآجل. وقوله (فِي أَدْنَى الْأَرْضِ) إشارة إلى ضعفهم أي انتهى ضعفهم إلى أن وصل عدوهم إلى طريق الحجاز وكسروهم وهم في بلادهم. ثم بين أن الروم سيغلبون غلبة عظيمة بعد ذلك الضعف العظيم ، وكل ذلك دليل على أن الأمر بيد الله من قبل الغلبة ومن بعدها ، أو من قبل تلك المدة ومن بعد ذلك ، وقد وقع كما أخبر فغلبت الروم على فارس حتى وصلوا إلى المدائن وبنوا هنالك الرومية ، قال المفسرون : لما نزلت الآية قال أبوبكر للمشركين : لا أقر الله أعينكم ، والله ليظهرن الروم على فارس بعد بضع سنين. فقال له أبي