لهم أن يعملوا وهم لا يفقهون ، أو المراد زينا لكل أمة من أمم الكفار عملهم أي خليناهم وشأنهم وأمهلناهم حتى حسن عندهم سوء عملهم ، أو أمهلنا الشيطان حتى زين لهم أو زينا في زعمهم وقولهم إن الله أمرنا بهذا وزينه لنا ، وضعف بعد المعارضة بالعلم وخلق الداعي بأن قوله تعالى (كَذلِكَ زَيَّنَّا) بعد قوله (فَيَسُبُّوا اللهَ) مشعر بأن إقدامهم على ذلك المنكر إنما كان بتزيين الله تعالى. وأيضا الإنسان لا يختار الكفر والجهل ابتداء مع العلم بكونه كفرا وجهلا والعلم بذلك ضروري ، بل إنما يختاره لأنه اعتقد كونه إيمانا وعلما وحقا وصدقا ، ولو لا سابقة الجهل الأول لما اختار الجهل الثاني ولا تذهب الجهالات إلى غير النهاية ، فلا بد أن ينتهي إلى جهل أول يخلقه الله تعالى فيه وهو بسبب ذلك الجهل ظن الكفر إيمانا والجهل علما. قال : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ) والغرض حكاية شبهة أخرى لهم وهي أن هذا القرآن كيفما كان أمره فليس من جنس المعجزات البتة ، ولو أنك يا محمد جئتنا بمعجزة باهرة وبينة قاهرة لآمنا بك وأكدوا هذا المعنى بالأيمان والأقسام. قال الواحدي : إنما سمى اليمين بالقسم لأن اليمين موضوعة لتوكيد الخبر وكانت الحاجة إلى ذكر الحلف عند انقسام الناس وقت سماع الخبر إلى مصدق ومكذب ، فمعنى الأقسام إزالة القسمة وجعل الناس كلهم مصدقين بواسطة الحلف واليمين. عن محمد بن كعب قال : كلمت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وآله قريش فقالوا : يا محمد تخبرنا أن موسى كانت معه عصا فضرب بها الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ، وأن عيسى كان يحيي الموتى ، وأن صالحا كانت له ناقة ، فأتنا ببعض تلك الآيات حتى نصدقك. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أي شيء تحبون أن آتيكم به؟ قالوا : تجعل لنا الصفا ذهبا. قال : فإن فعلت تصدقوني؟ قالوا : نعم والله لئن فعلت لنتبعنك أجمعون. فقام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدعو فجاءه جبريل عليه‌السلام فقال : إن شئت أصبح الصفا ذهبا ولكن لم أرسل بآية فلم يصدق بها إلا أنزلت العذاب ، وإن شئت تركتهم حتى يتوب تائبهم. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أتركهم حتى يتوب تائبهم وأنزل الله الآيات إلى قوله (وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) قال الكلبي ومقاتل : إذا حلف الرجل بالله فهو جهد يمينه. وقال الزجاج : معناه بالغوا في الأيمان. والمراد بقوله (لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ) ما روينا من جعل الصفا ذهبا. وقيل : هي الأشياء المذكورة في قوله (وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا) [الإسراء : ٩٠] الآيات. وقيل : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وآله يخبرهم بأن عذاب الاستئصال كان ينزل بالأمم المتقدمين المكذبين فالمشركون طلبوا مثلها. (قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ) أي هو مختص بالقدرة على أمثال هذه الآيات لأن المعجزات لا تحصل إلا بتخليق الله تعالى ، أو المراد بالعندية هو العلم بأن إحداث هذه المعجزات هل يقتضي