لكسب المال في هذه الحياة ، فمن سلك سبيلها وصل إلى ما يبغى. ومن أخطأها وضل لم ينل شيئا من حظوظها ، ولا رابطة بين الثراء ومحبة الله ، ألا ترى أنه ربما وسع سبحانه على العاصي وضيق على المطيع ، وربما عكس الأمر ، وقد يوسع على المطيع والعاصي تارة ويضيق عليهما أخرى ـ يفعل كل ذلك بحسب ما اقتضته مشيئته المبنية على الحكم البالغة التي قد نعلمها وربما خفى علينا أمرها ، ولو كان البسط دليل الإكرام والرضا لا ختصّ به المطيع ، ولو كان التضييق دليل الإهانة لا ختص به العاصي ، ومن ثم جاء قوله صلّى الله عليه وسلم «لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما أعطى الكافر منها شيئا».

(وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) أن الله يفعل ذلك بحسب السنن التي وضعها فى الكون ، بل يظنون أن ذلك لمحبة منه لمن بسط له ، ومقت منه لمن قدر عليه ، حتى تحير بعضهم واعترض على الله في البسط لأناس والتضييق منه على آخرين ، ومن ثمّ قال ابن الراوندي :

كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه		وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا
هذا الذي ترك الأوهام حائرة		وصيّر العالم التحرير زنديقا

ثم بين سبحانه لعباده أن الزلفى عنده ليست بكثرة المال والولد ، بل بالتقوى وصالح العمل ، فقال :

(وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ) أي وما أموالكم التي تفتخرون بها على الناس ، ولا أولادكم الذين تتكبرون بهم بالتي تقربكم منا لكن من آمن وعمل صالحا فإيمانهم وعملهم يقربانهم منى ، وأولئك أضاعف لهم ثواب أعمالهم ، فأجازيهم بالحسنة عشر أمثالها أو أكثر إلى سبعمائة ضعف ، وهم في غرفات الجنات آمنون من كل خوف وأذى ومن كل شر يحذر منه.

روى عن على كرم الله وجهه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :