الأصل الرابع: في تقرير العناية والتوفيق في حق غير المحتاج إلى ذلك.
الأصل الخامس: في الموعظة والسماع من حيث تهذيب الجميع، والظاهر الطبع والعقل، وينقسم إلى أصول:
الأصل الأول: جزء الفلسفة العلمي والعملي.
الأصل الثاني: سلامة الفطرة في حق المستغني عن ذلك.
الأصل الثالث: في معرفة الجمال والكمال.
الأصل الرابع: في الاعتبار الخاصي.
الأصل الخامس: السلوك بالفكر.
الأصل السادس: في التشبيه بالمبدأ الأول، باسط الذكر الباسط، والبرزخ الواسط، الصاعد من التخوم، إلى النجوم، وهومن أخص الأشياء بباطن الشجرة، وأصولها المعتبرة، ويشتمل على مقدمة وثلاثة أصول:
الأصل الأول: الأدعية والذكار، وله عشر شعب.
الأصل الثاني: أصل الأسماء، وهي أصول الأرض والسماء، وله تسع وتسعون شعبة.
الأصل الثالث: أصل السيمياء، وهوالذي عفن بعضه وبقي الانتفاع ببعضه.
العمود المشتمل على القشر والعود، والجنى الموعود، ينقسم قسمين:
قشر وخشب، ودر مخشلب، والقشر ظاهر يكسر ويخذو، وباطن ينمي ويغذو، فظاهره الذي يكسر ويخذويتضمن الكلام في المحبة وأقسامها من حيث اللسان، لا من حيث نوع الإنسان، وباطنه الذي ينمي، ويغذويتضمن الثناء على المحبة طبعاً وعقلاً، وشرعاً ونقلاً.
الخشب الذي يتخذ منه النشب ينقسم إلى أقسام:
القسم الأول: في الحدود والمعرفات، والأسماء الدالة عليها والصفات.
القسم الثاني: معقول معناها، المتجلي فيه نور سناها.