فن المقال الصحفي في ادب طه حسين - عبد العزيز شرف - الصفحة ١٤٤

اجتماعي يجري في الواقع الحياتي اليومي لأناس يعيشون في المجتمع الإنساني الذي يستمد المقال منه مادته، ويتفاعل مع أحداثه، وهذا التفاعل هو الذي يرسم البنية العامة للمقال في حركته الدائبة المتشابكة نحو الالتصاق بالمجتمع، وإذا كان "الموقف" من الاصطلاحات الفلسفية في العصر الحديث١, فإنه من أَمَسِّ الاصطلاحات بطبيعة الفن الصحفي من حيث هو "علاقة الكائن الحي ببئيته وبالآخرين في وقت ومكان محدودين، وهو كشف الإنسان عما يحيط به من أشياء ومخلوقات بوصفها وسائل أو عوائق في سبيل حريته"٢. ذلك أن المواقف الصحفية ترتبط رؤيا الجديدة للعالم التي تنطبق مع رؤيا الشخص العادي٣، وهي لذلك لا تتوجَّه بالدرجة الأولى إلى المنطق الخاص, وإنما تتوجه إلى المشاعر والوجدان إلى جانب توجهها إلى المنطق٤، على النحو الذي يبين من فصول "المعذَّبون في الأرض"، حيث يتحدد الموقف حق التحديد على أساس القوى الوظيفية لكل شخص من سلوك "صالح" في طرف, وسلوك "أمين" في الطرف المقابل، تجاه الموقف العام موقف الشقاء والبؤس، ذلك أن هذا الموقف الخاص لا ينفصل عن الموقف العام في مصر وقت كتابة هذه المقالات القصصية؛ المتمثل في انتظار المصريين "للعدل الذي سيخلصهم" ليخلص مجتمعهم من "خليطه ذاك البغيض، ولكن العدل يبطئ عليهم فيغلو في الإبطاء"٥.
ذلك هو الموقف العام في مصر وقت كتابة هذه المقالات ونشرها يتحدد من قيام نوع محدد من الصلات بين مجموعة من الناس حول أمر تختلف نظراتهم إليه، كما يصور هذه الصلات بين النموذجين، نموذج الكثرة البائسة، ونموذج القلة المترفة، ليبصر "المصريين بحقائق أمورهم، ويعظ منهم الطغاة والبغاة ويعزي منهم البائسين"٦ فيتولد عن هذا الاختلاف بين النموذجين شوق إلى العدل، ينتهي من وجهة نظر طه حسين إلى نتيجة ذات مغزى, حتى لا يسفر الصراع عن تعرض مصر "للأخطار العنيفة قبل إبانها، وعلى أن يسلك هذا الوطن البائس طريقه إلى التطور في أناة ورفق وهدوء، لا تعصف به العواصف ولا يجري عليه ما جرى على بعض الأمم من هذه الثورات التي لا تُبْقِي على شيء"٧. ولذلك يستدعي "قوة إنسانية" تتجه بجهدها نحو غاية خاصة من خلال هذا الموقف العام، ونعني بهذه الغاية تحقيق العدل الاجتماعي وفقًا لمثاله المنشود، في مواجهة الخطر القائم "في نظامنا الاجتماعي كله"٨.