الوثنية، فقد مرت على الأمة الإسرائيلية عهود عبدت بها الأصنام والأوثان - بعد عبادة الله - زمنا غير قليل، ومن الواضح البين الذي لا يحتاج إلى برهان ولا بيان أنه لا يبقى عند أمة كهذه الأمة - التي خرجت من دين إلى لا دين - كتابها الديني الأول، وإن شئت الاطلاع على ذلك بتفصيل الحال وتفصيل الحوادث والسوابق فراجع كتبهم المقدسة.
ومنها: حادثة بخت نصر تلك المجزرة الإسرائيلية العظمى التي لم تبق عليهم ولم تذر، وفرقتهم شذر مذر، فقد استأصل بخت نصر شأفتهم، وأراق دماءهم، وأحرق كتبهم، ولم يبق منها شئ، ولم يبق منهم إلا قليل أخرجهم من القدس، وأسكنهم قسما في بابل وقسما في أصفهان، فكيف يبقى - والحال هذه - عندهم تواتر ينهي بسند كتابهم المقدس إلى صاحب الشريعة.
ومن الأدلة على وقوع التحريف في العهد القديم - التوراة - وقوع الخرافات والسخافات فيها التي ينزه عنها قدس الكتب الإلهية، تلك التي لا يرضى العقل ولا يسمح الدين بنسبتها إلى الوحي السماوي، فمن ذلك: ما جاء في الفصل الثالث من سفر التكوين في استعراض قصة آدم في نهيه عن الأكل من الشجرة مما اشتمل على نسبة الجهل والكذب والخداع والخوف من مساواة الانسان له في معرفة الخير والشر، والاستمتاع بالحياة الأبدية، وهاك نص العبارات هناك:
جاء في الفقرة الثامنة والتاسعة والعاشرة والحادية عشرة من السفر المذكور في الإصحاح الثالث:
وسمعا صوت الرب الإله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الإله في وسط شجر الجنة، فنادى الرب الإله آدم وقال له: أين أنت؟ فقال: سمعت صوتك في الجنة، فخشيت لأني عريان فاختبأت، فقال: من
القرآن والعقيدة
(١)
تقديم بقلم: الدكتور محمد طه السلامي
٣ ص
(٢)
ولادته
٣ ص
(٣)
نبذة من سيرته
٣ ص
(٤)
مؤلفاته
٥ ص
(٥)
مقدمة التحقيق
٧ ص
(٦)
ترجمة المؤلف
٩ ص
(٧)
اسمه
٩ ص
(٨)
ولادته
٩ ص
(٩)
والده
١٠ ص
(١٠)
مشايخه
١٠ ص
(١١)
نشأته وسيرته
١٠ ص
(١٢)
مؤلفاته
١١ ص
(١٣)
وفاته
١٢ ص
(١٤)
حول الكتاب
١٣ ص
(١٥)
منهج التحقيق
١٣ ص
(١٦)
مقدمة المؤلف
١٥ ص
(١٧)
الفرق بين القرآن والاسلام والايمان
١٨ ص
(١٨)
قول الكرامية
١٨ ص
(١٩)
قول جهم بن صفوان، وأبي الحسن الأشعري، وبعض الامامية
١٩ ص
(٢٠)
قول أبي علي وأبي هاشم الجبائيين
١٩ ص
(٢١)
قول قدماء المعتزلة
٢٠ ص
(٢٢)
قول بعض العلماء المحققين من الامامية
٢٢ ص
(٢٣)
قول بعض أصحابنا والأشعرية
٢٣ ص
(٢٤)
في فاعل الكبيرة هل هو مؤمن، أو لا؟
٢٣ ص
(٢٥)
في أن الايمان هل يقبل الزيادة والنقصان، أو لا؟
٢٥ ص
(٢٦)
في معرفة الكفر والنفاق
٢٦ ص
(٢٧)
في الفسق والنفاق
٢٨ ص
(٢٨)
القرآن وعذاب القبر، أو البرزخ
٢٩ ص
(٢٩)
في إثباته
٢٩ ص
(٣٠)
في بيان من، أو ما هو المعذب في البرزخ؟
٣٢ ص
(٣١)
في أن عذاب القبر عام لكل ميت أم هو مخصوص ببعض الأموات؟
٣٥ ص
(٣٢)
كلام الشيخ المفيد
٣٥ ص
(٣٣)
كلام الشيخ المجلسي
٣٦ ص
(٣٤)
في أن العذاب في القبر والثواب فيه متصل إلى يوم القيامة
٣٧ ص
(٣٥)
في أن الاعتقاد في مثل هذه الأمور واجب
٣٨ ص
(٣٦)
كلام الغزالي
٣٩ ص
(٣٧)
القرآن وقدمه أو حدوثه
٤٢ ص
(٣٨)
مذهب الأشاعرة
٤٣ ص
(٣٩)
رأي الحنابلة
٤٩ ص
(٤٠)
رأي الكرامية
٤٩ ص
(٤١)
القرآن والتفسير والتأويل
٥١ ص
(٤٢)
في الناحية الاشتقاقية للفظتي التفسير والتأويل
٥١ ص
(٤٣)
في معنى التفسير والتأويل
٥٢ ص
(٤٤)
لفظ التفسير في مصطلح العلماء
٥٣ ص
(٤٥)
في أنه هل يجوز تفسير القرآن بالرأي، أو لا يجوز؟
٥٤ ص
(٤٦)
في الرجوع إلى القرآن في مقام استنباط الاحكام
٥٩ ص
(٤٧)
المحكم والمتشابه في القرآن
٦١ ص
(٤٨)
في أن القرآن كله محكم، أو كله متشابه
٦١ ص
(٤٩)
في بيان معنى المحكم ومعنى المتشابه في اللغة
٦٢ ص
(٥٠)
في بيان معنى المحكم ومعنى المتشابه في الاصطلاح
٦٤ ص
(٥١)
كلام الفخر الرازي
٦٥ ص
(٥٢)
المجمل والمؤول
٦٥ ص
(٥٣)
في بيان بعض الفوائد التي جعل بعض القرآن من أجلها محكما، وجعل بعضه متشابها
٦٦ ص
(٥٤)
القرآن وأنه لا تحريف فيه
٧٢ ص
(٥٥)
في عدم وقوع الزيادة في القرآن
٧٢ ص
(٥٦)
في عدم وقوع النقيصة في القرآن
٧٣ ص
(٥٧)
كلام الشيخ الصدوق
٧٦ ص
(٥٨)
كلام الشيخ المفيد
٧٦ ص
(٥٩)
كلام السيد المرتضى
٧٧ ص
(٦٠)
كلام الشيخ الطوسي، والشيخ البهائي
٧٨ ص
(٦١)
كلام الشيخ الطبرسي
٧٩ ص
(٦٢)
كلام القاضي نور الله
٧٩ ص
(٦٣)
كلام السيد المقدس البغدادي
٧٩ ص
(٦٤)
كلام الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء
٨٠ ص
(٦٥)
في عدم وقوع التحريف في القرآن
٨٣ ص
(٦٦)
في الدليل على وقوع التحريف في التوراة
٨٤ ص
(٦٧)
من الأدلة على وقوع التحريف في العهد القديم - التوراة - وقوع الخرافات فيها
٨٥ ص
(٦٨)
اعتراف التوراة نفسها بوقوع التحريف فيها
٨٨ ص
(٦٩)
اعتراف العلماء بوقوع التحريف فيها
٨٨ ص
(٧٠)
اعتراف الأناجيل بوقوع التحريف فيها
٨٩ ص
(٧١)
القرآن ووقوع النسخ فيه
٩٢ ص
(٧٢)
في سبب نزول آية النسخ
٩٢ ص
(٧٣)
في قراءة آية النسخ
٩٢ ص
(٧٤)
في حقيقة أصل النسخ بحسب مصطلح أهل الشرع
٩٤ ص
(٧٥)
في أن النسخ عندنا جائز عقلا واقع نقلا
٩٤ ص
(٧٦)
الوجوه التي احتج بها اليهود على مدعاهم
٩٥ ص
(٧٧)
الاجماع على وقوع النسخ في القرآن
٩٨ ص
(٧٨)
جواب أبي مسلم بن بحر عن الاستدلال بآية النسخ
٩٩ ص
(٧٩)
أن المنسوخ إما أن يكون هو الحكم فقط، أو التلاوة فقط، أو هما معا
١٠٢ ص
(٨٠)
كلام الشيخ البلاغي
١٠٤ ص
(٨١)
اختلاف المفسرين في قوله تعالى: (ما ننسخ...)
١٠٨ ص
(٨٢)
الوجوه التي استدل بها الشافعي على عدم جواز نسخ الكتاب بالسنة المتواترة
١١٠ ص
(٨٣)
مسألة نسخ الكتاب بالسنة
١١٢ ص
(٨٤)
مسألة نسخ آية الوصية بحديث (لا وصية لوارث)
١١٣ ص
(٨٥)
كلام الأستاذ محمد عبده حول النسخ
١١٤ ص
(٨٦)
كلام العلامة المجلسي حول البداء
١١٦ ص
(٨٧)
كلام السيد الداماد حول البداء
١١٧ ص
(٨٨)
كلام الشيخ الطوسي حول البداء
١١٨ ص
(٨٩)
كلام الشيخ المرتضى حول البداء
١١٨ ص
(٩٠)
كلام الشيخ الصدوق حول البداء
١١٩ ص
(٩١)
القرآن والاعجاز فيه
١٢١ ص
(٩٢)
وجوه احتجاج القائلين بالصرفة
١٢٣ ص
(٩٣)
القرآن واللغة العربية
١٣٠ ص
(٩٤)
اختلاف العلماء في وقوع غير العربي في القرآن
١٣١ ص
(٩٥)
الوجوه التي أجاب بها السيد المرتضى حول قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اتبعوا...) و ملحوظات الشيخ البلاغي
١٤٤ ص
(٩٦)
وجه آخر للشيخ البلاغي
١٤٨ ص
(٩٧)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (تلك حدود الله فلا تعتدوها)
١٤٨ ص
(٩٨)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (ذلك بأنهم قالوا إنما البيع...)
١٤٩ ص
(٩٩)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما...)
١٥٠ ص
(١٠٠)
جواب الشيخ البلاغي حول التكرار
١٥٠ ص
(١٠١)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (ليس البر أن تولوا وجوهكم...)
١٥٦ ص
(١٠٢)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (وأنفقوا من ما رزقناكم...)
١٦٢ ص
(١٠٣)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (هذا خصمان اختصموا...)
١٦٣ ص
(١٠٤)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا...)
١٦٣ ص
(١٠٥)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (وأسروا النجوى الذين ظلموا)
١٦٤ ص
(١٠٦)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (إن هذا لساحران)
١٦٥ ص
(١٠٧)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم
١٦٧ ص
(١٠٨)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم...)
١٦٨ ص
(١٠٩)
من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (هل أتى على الانسان حين من الدهر...)
١٧١ ص
(١١٠)
الآيات التي وقع فيها الخلط والخبط من وقوع الحروف الزائدة في القرآن
١٧٢ ص
(١١١)
القرآن الكريم وأنه لا تناقض فيه
١٧٨ ص
(١١٢)
قوله تعالى: (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض...)
١٧٩ ص
(١١٣)
كلام الشيخ البلاغي
١٨٠ ص
(١١٤)
قوله تعالى: (فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان)
١٨٣ ص
(١١٥)
بحور الشعر
١٩٠ ص
(١١٦)
حقيقة الشعر ومعناه
١٩٣ ص
(١١٧)
القرآن وبطلان العمل بالقياس والاستحسان
١٩٥ ص
(١١٨)
مدارك الاحكام عند الشيعة الامامية
١٩٦ ص
(١١٩)
استدلال الشيعة بالكتاب على بطلان العمل بالقياس
١٩٨ ص
(١٢٠)
استدلال الشيعة بالسنة بالاجماع على بطلان العمل بالقياس
٢٠٠ ص
(١٢١)
استدلال الشيعة بالاجماع على بطلان العمل بالقياس
٢٠١ ص
(١٢٢)
اجماع الصحابة على بطلان العمل بالقياس
٢٠١ ص
(١٢٣)
أقوال التابعين بعدم العمل بالقياس
٢٠٤ ص
(١٢٤)
كلام السيد حيدر بن علي العبدلي الآملي
٢٠٦ ص
(١٢٥)
آراء العلماء حول العمل بالقياس
٢٠٩ ص
(١٢٦)
كلام ابن حزم الأندلسي
٢١٠ ص
(١٢٧)
استدلال الشيعة بالعقل على بطلان العمل بالقياس
٢١٨ ص
(١٢٨)
أدلة القائلون - أو العاملون - بالقياس
٢٣٨ ص
(١٢٩)
الوجوه الواردة في كلام العلامة الحلي
٢٣٩ ص
(١٣٠)
الرد على وجوه العلامة الحلي
٢٤٢ ص
(١٣١)
كلام الغزالي
٢٤٦ ص
(١٣٢)
شرح بعض المصطلحات الخاصة
٢٤٧ ص
(١٣٣)
القرآن الكريم وبعض حكم الاحكام وفلسفة التشريع
٢٥٤ ص
(١٣٤)
الحيض
٢٥٧ ص
(١٣٥)
القتال في الشهر الحرام
٢٦٣ ص
(١٣٦)
تحريم نكاح المشركات والإنكاح إلى المشركين
٢٦٤ ص
(١٣٧)
أن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل
٢٦٦ ص
(١٣٨)
القرآن الكريم والاجتهاد والتقليد
٢٧٠ ص
(١٣٩)
في تعريف الاجتهاد، وما هو في معناه أو حقيقته
٢٧١ ص
(١٤٠)
الاجتهاد المطلق والاجتهاد المتجزي
٢٧٣ ص
(١٤١)
فيما يصح فيه الاجتهاد، وما لا يصح فيه
٢٧٧ ص
(١٤٢)
كلام الشيخ الطوسي
٢٧٨ ص
(١٤٣)
ما يحتاج إلى المجتهدون من العلوم
٢٧٩ ص
(١٤٤)
في التخطئة والتصريف
٢٨٣ ص
(١٤٥)
كلام العلامة الحلي
٢٨٥ ص
(١٤٦)
في أنه هل يجوز للنبي صلى الله عليه وآله أن يعمل بالاجتهاد أو لا؟
٢٨٧ ص
(١٤٧)
كلام العلامة الحلي
٢٨٨ ص
(١٤٨)
كلام الشيخ الطوسي
٢٨٩ ص
(١٤٩)
كلام العلامة الحلي أيضا
٢٩١ ص
(١٥٠)
رد القاضي ابن روزبهان
٢٩٢ ص
(١٥١)
كلام القاضي نور الله
٢٩٣ ص
(١٥٢)
في التقليد
٢٩٦ ص
(١٥٣)
في تحقيق حقيقة التقليد
٢٩٧ ص
(١٥٤)
في الدليل على جواز التقليد
٢٩٩ ص
(١٥٥)
الاستدلال بالكتاب
٢٩٩ ص
(١٥٦)
الاستدلال بالسنة والاجماع
٣٠٠ ص
(١٥٧)
كلام العلامة الحلي
٣٠١ ص
(١٥٨)
كلام الشيخ الطوسي
٣٠٢ ص
(١٥٩)
الاستدلال بالعقل
٣٠٤ ص
(١٦٠)
الاستدلال بالبداهة والفطرة
٣٠٥ ص
(١٦١)
اشتراط الأعلمية في مرجع التقليد
٣٠٦ ص
(١٦٢)
أدلة القائلين بجواز تقليد المفضول
٣٠٧ ص
(١٦٣)
أدلة القائلين بمنع تقليد المفضول
٣٠٨ ص
(١٦٤)
اشتراط الحياة في المفتين
٣١٠ ص
(١٦٥)
أدلة المانعين من تقليد الأموات
٣١١ ص
(١٦٦)
أدلة المجوزين من تقليد الأموات
٣١٢ ص
١ ص
٢ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
القرآن والعقيدة - السيد مسلم الحلي - الصفحة ٩٢ - في قراءة آية النسخ
(٩٢)