الشيعة في الميزان
(١)
تقديم
٤ ص
(٢)
الشيعة والتشيع مقدمة
٧ ص
(٣)
التشيع
١٠ ص
(٤)
الأصحاب والتشيع
٢١ ص
(٥)
شروط الإمام
٢٧ ص
(٦)
علوم الإمام
٣٩ ص
(٧)
التقية والبداء
٤٥ ص
(٨)
الشيعة والفرس
٦٠ ص
(٩)
أحمد أمين يعترف في أيامه الأخيرة
٦٧ ص
(١٠)
بين السنة والشيعة
٧٢ ص
(١١)
المهدي المنتظر
٨٤ ص
(١٢)
التشيع في ثلاث مراحل
٩٣ ص
(١٣)
الإسلام والولاء
١١٢ ص
(١٤)
الإمامة بين شيخ الشيعة وشيخ المعتزلة
١١٧ ص
(١٥)
دول الشيعة
١٢٤ ص
(١٦)
دولة الأدارسة
١٢٥ ص
(١٧)
دولة العلويين
١٣٢ ص
(١٨)
دولة البويهيين
١٣٥ ص
(١٩)
دولة الفاطميين
١٤٦ ص
(٢٠)
الدولة الحمدانية
١٦١ ص
(٢١)
الدولة الصفوية
١٧١ ص
(٢٢)
أصفهان مدينة العجائب
١٨١ ص
(٢٣)
في مدينة العجائب والمساجد
١٨٢ ص
(٢٤)
عدد الشيعة وبلدانهم
١٩١ ص
(٢٥)
النبي والزهراء والأئمة الإثنا عشر
٢٠٥ ص
(٢٦)
محمد المصطفى
٢٠٦ ص
(٢٧)
الزهراء
٢١٠ ص
(٢٨)
أمير المؤمنين
٢١١ ص
(٢٩)
الإمام الحسن
٢١٤ ص
(٣٠)
الإمام الحسين
٢١٧ ص
(٣١)
الإمام زين العابدين
٢٢١ ص
(٣٢)
الإمام محمد الباقر
٢٢٧ ص
(٣٣)
الإمام جعفر الصادق
٢٢٩ ص
(٣٤)
الإمام موسى الكاظم
٢٣٣ ص
(٣٥)
الإمام علي الرضا
٢٣٧ ص
(٣٦)
الإمام محمد الجواد
٢٤٠ ص
(٣٧)
الإمام علي الهادي
٢٤٣ ص
(٣٨)
الإمام الحسن العسكري
٢٤٦ ص
(٣٩)
الإمام الحجة محمد بن الحسن
٢٤٩ ص
(٤٠)
الأئمة الإثنا عشر
٢٥١ ص
(٤١)
لا سنة ولا شيعة
٢٥٤ ص
(٤٢)
مع الشيعة الإمامية مقدمة
٢٦٠ ص
(٤٣)
ضرورات الدين والمذهب
٢٦٢ ص
(٤٤)
من أصول الإمامية
٢٦٥ ص
(٤٥)
لاجبر ولا تفويض
٢٦٩ ص
(٤٦)
الخلاف لا يمنع من الإنصاف
٢٧٣ ص
(٤٧)
من اجتهادات الإمامية
٢٧٥ ص
(٤٨)
الشيعة في نظر الدكتور طه حسين
٢٨٠ ص
(٤٩)
الشيعة في كتاب الحضارة الإسلامية
٢٨٤ ص
(٥٠)
الغلاة في نظر الإمامية
٢٨٦ ص
(٥١)
الشيعة في كتاب الديمقراطية
٢٩٠ ص
(٥٢)
الشيعة الإمامية في كتاب تاريخ التشريع الإسلامي
٢٩٩ ص
(٥٣)
افتراء على الإمامية
٣٠٣ ص
(٥٤)
الأعور الدجال
٣٠٤ ص
(٥٥)
الشيعة في رأي الدكتور عبد الرحمن بدوي
٣٠٨ ص
(٥٦)
القرآن الكريم
٣٠٩ ص
(٥٧)
علم الحديث عند الإمامية
٣١٢ ص
(٥٨)
الإجماع
٣١٦ ص
(٥٩)
دليل العقل
٣٢٢ ص
(٦٠)
الإمامة عند الشيعة الإمامية
٣٢٨ ص
(٦١)
الإمام
٣٣٢ ص
(٦٢)
المناجاة
٣٣٦ ص
(٦٣)
التقية
٣٤٠ ص
(٦٤)
الأصل في الأشياء
٣٤١ ص
(٦٥)
هل يجب على المتدين أن يقلد في أعماله الدينية؟
٣٤٢ ص
(٦٦)
فوائد الصوم
٣٤٥ ص
(٦٧)
كيف يجب أن نفهم العبادة
٣٤٧ ص
(٦٨)
المتعة عند الشيعة الإمامية
٣٥٢ ص
(٦٩)
ضريبة الزكاة عند الإمامية
٣٥٤ ص
(٧٠)
الضرورة تعفي المضطر من العقاب
٣٥٦ ص
(٧١)
اليمين وأحكامها
٣٦٠ ص
(٧٢)
نحو فقه إسلامي في أسلوب جديد
٣٦٤ ص
(٧٣)
معركة في الأزهر
٣٧٠ ص
(٧٤)
هل أبو ذر اشتراكي؟
٣٧٤ ص
(٧٥)
درس من الماضي
٣٧٨ ص
(٧٦)
الإسلام وفكرة الزهد
٣٨١ ص
(٧٧)
ستة يعرفون بسيماهم
٣٨٥ ص
(٧٨)
العمامة ورجال الدين
٣٨٨ ص
(٧٩)
يوم عاشوراء
٣٩١ ص
(٨٠)
نحن أعداء الظلم
٣٩٤ ص
(٨١)
لمن العيد؟
٣٩٦ ص
(٨٢)
الجشع
٣٩٩ ص
(٨٣)
العلم دين يدان به
٤٠٢ ص
(٨٤)
حديث رمضان
٤٠٤ ص
(٨٥)
العيد
٤٠٨ ص
(٨٦)
كاشف الغطاء الكبير والمصلون
٤١٣ ص
(٨٧)
السيد محسن الأمين
٤١٥ ص
(٨٨)
الإثنا عشرية وأهل البيت (ع) الإثنا عشرية
٤٢٠ ص
(٨٩)
آل البيت
٤٤٠ ص
(٩٠)
أمضي على دين النبي
٤٦٠ ص
(٩١)
لولا تفسير الكاشف
٤٦٦ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٣ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٥ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص

الشيعة في الميزان - محمد جواد مغنية - الصفحة ٦٨ - أحمد أمين يعترف في أيامه الأخيرة

المستشرقون الثلاثة كل من نطق بهذه الحقيقة. فهناك كثيرون غيرهم قالوا هذا القول، دون أن يقصدوا الذب والدفاع عن الشيعة، وعقيدة التشيع، وإنما هدفهم الأول بيان الحقيقة، وتصحيح المفاهيم الخاطئة. وكنا في غنى عن الاستشهاد بأقوالهم، لو تحرر خصوم الشيعة عن التعصب الأعمى، ونزوات الأهواء والأغراض.
هذا، إلى أن السنة قد أخذوا بعض العادات من غيرهم، كعيد رأس السنة الهجرية الذي أحدثوه في زماننا، وعيد المولد النبوي الشريف تقليدا للمسيحيين الذين يحتفلون بميلاد السيد المسيح، ورأس السنة الميلادية. وكان علماء السنة، في القرن الثامن الهجري يعدون الاحتفال بالمولد النبوي مخالفا للسنة، لأنه لا عيد في الإسلام إلا عيد الأضحى وعيد رمضان، وصدرت فتاوى من شيوخهم بتحريمه، على اعتبار أنه بدعة وضلالة (١). ولو أردنا أن نتعصب لقلنا: إن مذهب التسنن مأخوذ من المسيحيين، لا من الكتاب والسنة.
وبالتالي، فإن الذي اجتذب الفرس وغير الفرس إلى التشيع هو الإسلام الصحيح، وحب الرسول وآله، واستشهاد الخيار في سبيله، وملاءمته للحياة، ومناصرته للضعفاء والمضطهدين، أجل، كان الفرس منذ عهد الصفويين، حتى اليوم من أقوى الدعائم للشيعة، ومذهب التشيع، وهذا هو السر الذي بعث خصوم الشيعة على أن يصوروا الفرس، وكأنهم أعدى أعداء الإسلام، مع العلم بأنه لولا الفرس لم يكن للمسلمين هذا العدد الضخم من العلماء الذين نفاخر بهم أمم الشرق والغرب، ولا كان للإسلام هذه المكتبة المتخمة بألوف المجلدات في شتى العلوم، ولسنا نعرف أمة خدمت الإسلام، ولغة القرآن كالفرس، ولو أحصيت المكتبة الإسلامية والعربية لكان سهم الفرس منها أوفى من أسهم بقية المسلمين مجتمعين. إن الفرس لم يتستروا باسم التشيع، ليكيدوا للإسلام، بل إن أعداء الإسلام باسمه، ليكيدوا للتشيع بعامة، والفرس بخاصة، لأنهم كانوا وما زالوا من أقوى أركان الإسلام وأنصاره.
وهل من شئ أدل على عداوة هؤلاء للحق والإسلام من تشنيعهم على الشيعة،

(١) نقله بعض المؤلفين عن كتاب " بيت الصديق " للبكري ص ٤٠٤ طبعة ١٣٢٣ ه‍.
(٦٨)