في الوقف وهو قليل. وإن جعلت جمع "هيهية" أصلها: هيهاة١ فحذفت٢ اللام على غير قياس.
ويمكن أن يقال: قلبت الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها "ثم حذفت"٣ الألف لالتقاء الساكنين، فبقي: هيهات، فوقفت بالتاء لا غير.
وقد قرئ "هيهات" بالتاء والهاء٤ حال الوقف٥.
قوله: "وفي الضاربات٦ ضعيف"٧.
أي: وتشبيه تاء الجمع، الضاربات بتاء التأنيث في المفرد حتى يوقف عليها بالهاء ضعيف.
قوله: "وعِرْقَات ... " إلى آخره٨.

١ في الأصل: هيهات. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
٢ في "هـ": فحذف.
٣ في الأصل: فحذفت، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
٤ في "هـ": وبالهاء.
٥ في قوله تعالى: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} . في الآية "٣٦" من سورة "المؤمنون".
وجاء في النشر "٢/ ٢٣١, ٢٣٢" "وأما هيهات, وهو الحرفان في "المؤمنون" فوقف عليها بالهاء الكسائي والبزي. واختلف عن قُنْبُل فروي عنه العراقيون قاطبة الهاء كالبزي وهو الذي في الكافي والهداية والهادي والتجريد وغيرها, وقطع له بالتاء فيهما صاحب التبصرة والتيسير والشاطبية والعنوان والتذكرة وتلخيص العبارات وغيرها. وبذلك قرأ الباقون. إلا أن الخلاف في العنوان والتذكرة والتخلص لم يذكر في الأول، وانفرد صاحب العنوان عن أبي الحارث بالتاء في الثانية كالجماعة".
٦ في "هـ": ضاربات.
٧ لفظة "ضعيف" ساقطة من عبارة ابن الحاجب من "ق"، "هـ".
٨ إلى آخره: ساقطة من "هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "وعرقات إن فتحت تاؤه في النصب فبالهاء، وإلا فبالتاء" "الشافية: ص٨".