وإذا كانت الفتحة على الهمزة جاز نقلها إلى ما قبلها؛ لأنَّ الوقف على قولك: رأيت الخَبَأْ١ -بإسكان الهمزة- مستثقل، بخلاف الوقف على قولك: رأيت البَكَرْ ... بإسكان الراء، فلما كان الاستثقال لازما للوقف على ما آخره همزة قبلها ساكن بالإسكان -بخلاف غيره- نُقِلَتْ حركته في جميع أحواله إلى ما قبله، فقيل: رأيت الخَبَأْ، ولم يقل: رأيتُ البَكَرْ.
اعلم أنه لا بد لجواز النقل للوقف من أن يكون الحرف الموقوف عليه صحيحا، وأن تكون إعرابية؛ لأنه لو كان معتلا، نحو٢ ظَبْي ودَلْو لم يُنْقَل؛ لأنه يُفْضِي إلى الإعلال بتغير الكلمة. ولو كانت حركته بنائية نحو حركة "أمس"، ومن قبل لم تنقل؛ لأن حركة الإعراب يؤذن بها العامل؛ لا حركة البناء. لكنه٣ قد جاء قليلا في الأفعال نحو اضْرِبُهْ وضَرَبَتُهْ٤، كقوله:
٢١-
عَجِبْتُ والدَّهْرُ كثير عَجَبُهْ ... من عَنَزِيّ سَبَّنِي لم أضرِبُه٥

١ في "هـ": خبأ.
٢ لفظة "نحو" ساقطة من "هـ".
٣ في "هـ": لكن.
٤ حكاه سيبويه عن بعض العرب "ينظر الكتاب: ٤/ ١٧٩".
٥ رجز لزياد الأعجم، نسبه إليه سيبويه، وكذا الأعلم في شرح شواهده.
ينظر في هذا البيت: الكتاب: ٤/ ١٧٩, ١٨٠، وشرح شواهده، للأعلم بهامش الكتاب: ٢/ ٢٨٧ "بولاق"، وابن يعيش: ٩/ ٧٠, ٧١، وشرح الشافية للرضي: ٢/ ٣٢٢ "رقم ١١٤"، وشرح شواهد شروح الشافية، ص٢٦١ "رقم ١٣١" والهمع: ٢"/ ٢٠٨".
وينظر كذلك: الصحاح "لمم": ٥/ ٢٠٣٢ برواية: "يا عجبا والدهر جم عجبه"، واللسان "لمم": ٥/ ٤٠٨١".
والعَنَزِيّ: منسوب إلى عَنَزة -بفتح العين والنون- وهي قبيلة من ربيعة بن نزار.
والشاهد في قوله: "لم أضْرِبُه"؛ حيث نقل حركة هاء "اضْرِبُه" إلى الباء قبلها لتكون أبين للهاء في الوقف؛ لأن مجيئها ساكنة بعد ساكن أخفى الهاء.