. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وكلتاهما مسموعة، فمن الأولى قوله:
٩٧٥- تَباعَدَ مِنِّي فَطَحْلٌ وابنُ أمهِ ... أمينَ فزادَ اللهُ ما بيننا بُعدا
ومن الثانية قوله:
٩٧٦- ويَرحمُ اللهُ عبدًا قالَ آمينا
وعلى هذه اللغة فقيل إنه عجمي معرب؛ لأنه ليس في كلام العرب فاعيل، وقيل أصله أمين بالقصر فأشبعت فتحة الهمزة فتولدت الألف كما في قوله:
٩٧٧- أقولُ إذ خرَّتْ على الكَلكالِ
قال ابن إياز: وهذا أولى "وغيره كوي وهيهات نزر" أي: غير ما هو من هذه الأسماء بمعنى فعل الأمر قل، وذلك ما هو بمعنى الماضي كشتان بمعنى افترق وهيهات بمعنى بعد،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الميم فليست لغة في آمين المذكورة حتى ترد عليه بل هي كلمة أخرى؛ لأنها جمع آمّ بمعنى قاصد. قوله: "وآمين بالمد" مع الإمالة وعدمها فاللغات تفصيلًا ثلاث. قوله: "أقول إذ خرت على الكلكال" أي: سقطت. قال في القاموس الكلكل والكلكال الصدر أو ما بين الترقوتين ا. هـ. قيل الشاهد في الكلكال فإن أصله الكلكل. واعترض بأن ظاهر القاموس أن كلا أصل ولذا قيل إن آقول بإشباع الهمزة وتوليد الألف والشاهد فيه ولا يخفى أن ثبوت هذا يحتاج إلى نقل صحيح وأما الاعتراض المذكور فيدفع بأن شأن أهل اللغة ذكر لغات الكلمة وإن كان بعضها فرعًا عن بعض فتأمل. قوله: "بمعنى افترق" كذا أطلقه الجمهور وقيده الزمخشري بكون الافتراق في المعاني والأحوال كالعلم والجهل والصحة والسقم فلا تستعمل في غير ذلك فلا يقال شتان الخصمان عن مجلس الحكم ويطلب فاعلًا دالا على اثنين نحو: شتان الزيدان وقد تزاد ما بينهما فيقال شتان ما زيد وعمرو وقد تزاد ما بين بينهما كقوله:
فشتان ما بين اليزيدين في الندى

٩٧٥- البيت من الطويل، وهو لجبير بن الأضبط في تهذيب إصلاح المنطق ٢/ ٤٢؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص١٧٩؛ وشرح شذور الذهب ص١٥٢؛ وشرح المفصل ٤/ ٣٤؛ ولسان العرب ١١/ ٥١٨ "فحطل"، ١١/ ٥٢٨ "فطحل"، ١٣/ ٢٧
"أمن".
٩٧٦- صدره:
يا ربِّ لا تَسلُبني حُبَّها أَبدًا
والبيت من البسيط، وهو للمجنون في ديوانه ص٢١٩، ولعمرو بن أبي ربيعة في لسان العرب ١٣/ ٢٧ "أمن" وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص١٧٩؛ وإنباه الرواة ٣/ ٢٨٢؛ وشرح المفصل ٤/ ٣٤؛ وشرح شذور الذهب ص١٥١.
٩٧٧- الرجز بلا نسبة في الإنصاف ص٢٥؛ والجنى الداني ص١٧٨؛ ورصف المباني ص١٢؛ ولسان العرب ١١/ ٥٩٦ "كلل"؛ والمحتسب ١/ ١٦٦.