وفي حديث آخر: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. وفي لفظ: ممن سواهما.
وفي لفظ للبخاري: حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما (١).
وفي الصحيح أيضا عن عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شئ إلا من نفسي، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له: لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك. فقال له عمر: فإنه الآن، والله لأنت أحب إلي من نفسي. فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): الآن يا عمر (٢).
وفي صحيح أخرجه أبو بكر المالكي في الجزء السابع من كتاب (المجالسة) من طريق أنس مرفوعا: لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين.
وأخرج النصيبي في فوائده من طريق أبي ليلى الأنصاري: لا يؤمن عبد لله حتى أكون أحب إليه من نفسه، وتكون عترتي أحب إليه من عترته، ويكون أهلي أحب إليه من أهله (٣).
قال الإمام الفخر الرازي في تفسيره: (٧ / ٣٩١): إن الدعاء للآل منصب عظيم، ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة

(١) صحيح البخاري ١: ١٠، ١١، ج ٧: ٨٣، ج ٨: ٥٦، صحيح مسلم ١:
٤٨، صحيح الترمذي ١٠، ٩١، مسند أحمد ٣: ١٧٢، ١٧٤، ٢٨٨.
(٢) صحيح البخاري ٧: ٢١٨ كتاب الإيمان والنذور.
(٣) وأخرجه النصيبي أيضا في الجزء الثاني من أحاديثه، والحافظ البيهقي في شعب الإيمان، وأبو الشيخ في الثواب، والديلمي في مسنده، وذكره آخرون من أعلام الحديث في تآليفهم.

(٢٦)