يلزم الإضافة لفظا؛ وهو ثلاثة أنواع: ما يضاف للظاهر والمضمر؛ نحو: "كلا" و"كلتا" و"عند" و"لدى" و"قصارى"١ و"سوى"، وما يختص بالظاهر كـ"أولى" و"أولات" و"ذي" و"ذات"٢؛ قال الله تعالى: {نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ} ٣، {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ} ٤ {وَذَا النُّونِ} ٥، و {ذَاتَ بَهْجَةٍ} ٦، وما يختص بالمضمر؛ وهو نوعان: ما يضاف لكل مضمر؛ وهو "وحد"؛ نحو: {إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ} ٧،

= وجه الاستشهاد: مجيء "أيا" اسم شرط جازم، وقع في محل نصب مفعولا به مقدما لـ"تدعوا"، و"ما" زائدة.
١ قصارى الشيء وقصاراه: غايته ونهايته. يقال: قصاراك أن تفعل كذا؛ أي جهدك، وغايتك وآخر أمرك؛ ومثله: حمادى، تقول: حماداك وحمادي؛ أي: غايتك وغايتي ... إلخ.
٢ وفروعها؛ كذوا، وذواتا، وذووا، وذوات؛ والكل بمعنى صاحب.
٣ ٢٧ سورة النمل، الآية: ٣٣.
موطن الشاهد: {أُولُو قُوَّةٍ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "أولو" بمعنى أصحاب؛ وهو مضاف إلى اسم ظاهر، ولا يجوز إضافته إلى المضمر إطلاقا.
٤ ٦٥ سورة الطلاق، الآية: ٤.
موطن الشاهد: {أُولاتُ الْأَحْمَالِ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "أولات" بمعنى صاحبات؛ وهو مضاف إلى اسم ظاهر، ولا يجوز إضافته -كسابقه- إلى المضمر.
٥ ٢١ سورة الأنبياء، الآية: ٨٧.
موطن الشاهد: {ذَا النُّونِ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "ذا" بمعنى صاحب؛ وهو مضاف إلى اسم ظاهر، ولا يجوز إضافته -كسابقيه- إلى المضمر.
٦ ٢٧ سورة النمل، الآية: ٦٠.
موطن الشاهد: {ذَاتَ بَهْجَةٍ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "ذات" بمعنى صاحبة؛ وهو مضاف إلى اسم ظاهر، ولا يجوز إضافته إطلاقا إلى المضمر كما سبق.
٧ ٤٠ سورة غافر، الآية: ١٢.
موطن الشاهد: {وَحْدَهُ} . =