والرابع: التعليل؛ نحو: {وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ} ١ أي: لأجله٢.
[معاني الكاف] :
وللكاف أربع معان أيضا:
أحدها: التشبيه؛ نحو {وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} ٣.

= موطن الشاهد: "لا أفضلت في حسب عني".
وجه الاستشهاد: مجيء "عن" في الشاهد بمعنى "على" مفيدة الاستعلاء؛ لأن السائغ في اللغة أن يقال: أفضلت عليه؛ وجوز الرضي أن تكون "عن" باقية على أصلها؛ وضمن الشاعر "أفضلت" معنى تجاوزت في الفضل؛ والأول أفضل، وقد سبق ابن هشام إليه ابن السكيت في "إصلاح المنطق"، وابن قتيبة في "أدب الكاتب"؛ وفي البيت شاهد آخر على حذف حرف الجر وبقاء عمله -على مذهب سيبويه- كما أسلفنا وعلى حذف اللام الأولى من لفظ الجلالة شذوذا، كما بينا في لغة البيت. انظر التصريح: ١/ ١٥، ومغني اللبيب: ١٩٦.
١ ١١ سورة هود، الآية: ٥٣.
موطن الشاهد: "عن قولك".
وجه الاستشهاد: مجيء "عن" بمعنى التعليل؛ أي: لأجل قولك؛ وجوز الزمخشري أن يكون حالا من ضمير تاركي؛ والتقدير: ما نتركها صادرين عن قولك. شرح التصريح: ١/ ١٦.
٢ من معاني "عن" أيضا:
١- تأتي بمعنى "من"؛ نحو قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} أي منهم.
٢- تأتي بمعنى "الباء"؛ نحو قوله تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} أي به.
٣- تأتي بمعنى البدل؛ نحو قوله تعالى: {لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} أي بدل نفس.
وفي الحديث الشريف "صومي عن أمك" أي: بدلها.
٤- تأتي دالة على الاستعانة؛ نحو قولك: رميت عن القوس.
٥- تكون للظرفية؛ نحو قول الأعشى:
وأس سراة الحي حيث لقيتهم ... ولا تك عن حمل الرباعة وانيا
التصريح: ٢/ ١٦، ومغني اللبيب: ١٩٦.
٣ ٥٥ سورة الرحمن، الآية: ٣٧.
موطن الشاهد {كَالدِّهَانِ} . =