القومَ لم يكن إلا الكسر فهذه الدال تلك١ وهي على سكونها وهو الأصل على لغة أهل الحجاز٢، ألا ترى أن الذال في "مُذْ" واليوم في ذهبتم لما لقيها الألف واللام احتيج إلى تحريكها لالتقاء الساكنين رُدَّ إلى٣ الأصل، وأصلها الضم٤، فقلت: مُذُ اليوم وذهبتمُ اليوم؛ لأن أصل "مُذْ" منذُ يا هذا, وأصل ذهبتم: ذهبتُمُ يا قوم فرد مذ وذهبتم إلى أصله وهي الحركة, ومنهم من يفتح على كل [حال] ٥ إلا في الألف واللام وألف الوصل وهم بنو أسد, قال الخليل: شبهوه "بأين وكيف"٦ ومنهم من يدعه إذا جاء بالألف واللام مفتوحًا، يجعله في جميع الأشياء "كأينَ" ومن العرب من يكسرُ ذا أجمع على كل حال فيجعله بمنزلة "اضرب الرجلَ" وإن لم تجئ بالألف واللام لأنه فعل حرك لالتقاء الساكنين والذين يكسرون كعب وغني٧. ولا يكسر هلم٨ ألبتة من قال: هلما، وهلمي٩ ليس إلا الفتح وأهل الحجاز وغيرهم يجمعون على أنهم يقولون للنساء: ارددنَ؛ لأن سكون الدال هنا لا

١ يشير إلى أن الدال الساكنة هي نفسها التي كسرت لالتقاء الساكنين.
٢ انظر الكتاب ٢/ ١٦٠.
٣ في "ب" ردوا.
٤ قال سيبويه ٢/ ١٦٠: "ومثل ذلك مذ وذهبتم فيمن أسكن، تقول: مذ اليوم، وذهبتم اليوم؛ لأنك لم تبن الميم على أن أصله السكون، ولكنه حذف كياء قاضٍ ونحوها.
٥ زيادة من "ب".
٦ قال سيبويه ٢/ ١٦٠: زعم الخليل: أنهم شبهوه بأين وكيف وسوف وأشباه ذلك وفعلوا به إذا جاء بالألف واللام والألف الخفيفة ما فعل الأولون وهم بنو أسد وغيرهم من بني تميم.
٧ كعب وغني من قيس، انظر الكتاب ٢/ ١٦٠, وشرح الرضي ٢/ ٢٤٣.
٨ لم يكسر "هلم" لأنه ضعف تمكنه وتصرف بما ضم إليه, فألزموه أخف الحركات كما اجتمعوا على فتح الدال في "رويد" انظر الكتاب ٢/ ١٦٠.
٩ في "ب" أو.