الاتساع:
اعلم: أن الاتساع ضربٌ من الحذف إلا أن الفرقَ بين هذا الباب والباب الذي قبلهُ، أن هذا تقيمه مقام المحذوف وتعربهُ بإعرابه, وذلك الباب تحذف العاملَ فيه وتدعُ ما عَمِلَ فيه على١ حالهِ في الإِعراب، وهذا البابُ العاملُ فيه بحاله وإنما تقيم فيه المضاف إليه مقام المضاف, أو تجعل الظرف يقوم مقامَ الاسم. فأمَّا الاتساع في إقامة المضاف إليه مقام المضاف فنحو قولِه: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} ٢ تريد: أهل القرية، وقول العرب: بنو فلانٍ يطؤهم الطريقُ, يريدون: أهل الطريقِ وقولهُ: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} ٣ إنما هو بر مَنْ آمنَ بالله٤. وأما اتساعهم في الظروف فنحو قولهم: "صيدَ عليه يومانِ" وإنما المعنى: صيدَ عليه الوحش في يومين, و"ولدَ لَهُ ستونَ عامًا" والتأويل: "ولدَ لَهُ الولد في ستين عامًا" ومن ذلك قولهُ عز وجل٥: {بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} ٦ وقولهم: "نَهاركَ صائمٌ وليلُكَ قائمٌ" وإنما المعنى: "أنَّكَ صائمٌ في النهار وقائمٌ في الليل" وكذلك:
يا ساَرِقَ اللَّيلةِ أهلَ الدَّارْ٧
وإنما سرق في الليلة, وهذا الاتساع أكثر في كلامهم من أن يحاط به، وتقول: "سرتُ فرسخينِ يومينِ"٨ إن شئت نصبتَ انتصابَ الظروف، وإن

١ في "ب" من، بدلًا من "على".
٢ يوسف: ٨٢, وانظر الكتاب ١/ ١٠٨ وج٢/ ٢٥، {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا} .
٣ البقرة: ١٧٧، وانظر الكتاب ١/ ١٠٨, والمقتضب ٣/ ٢٣١.
٤ في سيبويه ١/ ١٠٨: إنما هو: "ولكنَّ الْبر برّ من آمن باللَّهِ".
٥ في "ب" تعالى.
٦ سبأ: ٣٣, وانظر الكتاب ١/ ١٠٨.
٧ هذا رجز من شواهد الكتاب ١/ ٨٩ و٢/ ٩٩، وقد مر تفسيره في الجزء الأول ص/ ٢٣٥.
٨ انظر الكتاب ١/ ١١٤.