تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٨٩ - باب الراء والباء

وأنشد :

* حيثُ تلاقي الإبرةُ القَبِيحا*

ويقال لِلْمِخْيَط : إبْرة.

وجمعها : إبَر.

والذي يَسوّي الإبر يقال له : الأبّار.

أنشد شمر لابن الأحمر في صفة الرِّياح :

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : أبَر ، إذا آذى ؛ وأبَر ، إذا اغتاب ، وأَبر ، إذا لَقّح النخل ، وأبر : أصلح.

أبو عبيد : المآبر : النّمائم.

واحدتها : مِئبرة ؛ وأنشد شَمر :

* ومن دَسّ أَعْدائِي إليكَ المآبِرَا*

قال شَمر : ويقال لِلْلِّسان : مِئبر ، ومِذْرب ، ومِفْصل ، ومِقْول.

وقال ابن الأعرابي : المَأْبر ، والمِئْبَر : المِحَشّ الذي تُلقَّح به النَّخلة.

بار : وفي الحديث : إنّ رجلاً أتاه الله مالاً فلم يَبْتَئر خَيْراً.

قال أبو عبيد : قال الكسائي : معناه ، لم يُقَدِّم خيراً.

وقال الأموي : هو من الشيء يُخْبأ ، كأنّه لم يُقَدّم لِنَفْسه خيراً خَبَأه لها.

قلت : ويُقال للذَّخَيرة يَدَّخرها : بَئِيرَة.

ويُقال : بأرت الشيءَ ، وابْتأَرته ، إذا ادَّخرتَه وخَبَأْتَه.

وقال الأموي : ومنه قيل للحُفْرة : البُؤْرَة.

وقال أبو عُبيد في الابتئار : لُغتان :

يقال : ابْتَأَرت ، وائْتَبْرت ، ابْتئاراً ، وائتباراً ؛ وقال القُطاميّ :

يعني : اصطناع الخير والمَعروف وتَقْدِيمه.

ويقال ل «إرَة» النَّار : بُؤْرَة ، وجمعها : بُؤَر ، والبِئر : معروفة ، وجمعها : بِئار ، وآبار ، وحافرُها : بأَّر ؛ ويقال : أبَّار.

وبأرتُ بِئْراً ، إذا حَفَرْتَها.

وبر : قال اللَّيث : الوَبَرُ : صُوف الإِبل والأَرْنب وما أَشْبَهها ، وجمعه : الأؤْبار.

قلت : وكذلك وَبَرُ السّمُّور والثّعالب والفَنَك.

وفي حديث الشُّورى : إنّ السِّتَّة لمّا اجتمعوا تكلّموا فقال قائلٌ منهم في