تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٧١ - باب الفيف من حرف الدّال

يقول : أكل أصابعَه حتى أَفْنَاها بالعَضِّ فصار يَعَض وظَيْفَ الذراع.

قلت : واعتبار هذا بقول الله جلّ وعزّ : (وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ) [آل عمران : ١١٩].

يقال للرجل يدعى عليه بالسوء : للْيَدَيْن ولِلفم أي يَسْقُطُ على يَدَيْه وفَمِه.

شَمِر : يَدَيْتُ اتَّخَذْتُ عنده يَدا. وأنشد :

* يَدٌ مَا قَدْ يَدَيْتُ على سُكَينٍ*

قال : يَديتُ اتَّخذْتُ عِنده يَدا.

ويقال : إن قوما من الشُّراة مَرُّوا بقومٍ من أصحاب عليّ ، وهم يَدْعُونَ عَلَيْهم ، فقالوا : بِكم اليَدان أي حَاق بكُم ما تَدْعُون به.

والعرب تقول : كانَتْ بِه اليَدان أي فَعَل اللهُ بِه ما يَقُولُهُ لِي ، وكذلك قوله : رَمَاني مِنْ جول الطَّوِيِّ وأَحاقَ اللهُ به مَكْرَه.

ابن السكيت : ابْتَعتُ الغَنْم اليدين أي بثمنين ، بعضَها بثمن ، وبعضَها بثمن آخر.

وقال الفراء : باع فلان غنمه اليدين ، وهو أن يُسْلِمها بِيَدٍ ويأخذَ ثمنها بيد.

ويقال : جاء فلان بما أَدَّتْ يدٌ إلى يدٍ ، عند تأكيد الإخْفاق ، وهو الخَيْبَةُ.

وأد : أبو عبيد عن الأصمعيّ : الوَأْدُ والوَئِيدُ جميعا الصوتُ الشدِيدُ.

وقال الله جلّ وعزّ : (وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ (٨)) [التكوير : ٨] قال المفسرون : كان الرجلُ مِن أهل الجاهلية : إذا وُلِدَتْ له بِنْتٌ دَفنها حين تضعُها والدتُها حَيّةً مَخَافَةَ العَار والحَاجَةِ ، فأنزل الله جلّ وعزّ : (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ) [الإسراء : ٣١] الآية. وقال في موضع آخر : (وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى) إلى قوله : (أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ) [النحل : ٥٨ ، ٥٩] الآية. ويقال : وأدها الوائد يئدها وَأُداً فهو وَائِدٌ ، وهي مَوْءودة وَوَئيد.

وقال الفرزدق :

وقال أبو العباس : مَن خَفَّفَ همزة الموءودة قال : مَوْدةٌ كما ترى لئلا يجمع بين ساكنين.

ويقال : تَوَأَدتْ عليه الأرض وتَكَمَّأَت وتَلَمَّعَتْ إذا غَيَّبَتْهُ ، وذهبتْ به.

قلت : هما لغتان تودَّأَتْ عليه وتَوَأَّدتْ على القلب.

وقال ابن الأعرابيّ : الموائد والمآود للدواهي وهو أيضا على القلب ، والتُّؤَدَةُ التَّأنِّي والتَّمَهُّلُ وأصلها وُؤدة مثل التُّكأة أصلها وُكَأَة.

ويقال : اتَّأَدَ يَتَّئِدُ اتِّئَادا ، وثُلاثِيُّه غير مستعمل ، لا يقولون : وَأَدَ يئدُ بمعنى