ويقال : إن فلانا لو استقبلَ من أمره ما استدبره لَهُدِيَ لِوجْهة أمره ، أي لو علم في بَدْءِ أمرِه ما علمه في آخره لاسترشد أمره ، وقال أَكْثَمُ بنُ صَيْفيّ لبنيه : يا بَنيَّ لا تَتَدبرُوا أعجازَ أُمور قد ولَّتْ صُدورها.

يقول : إذا فاتكم الأمْر لم ينفعكم الرأيُ وإن كان مُحْكَما. والتدْبِيرُ أن يُعْتِق الرجلُ عبدَه بعد موتِه فيقول له : أنت حرٌ بعد موتي ، والتدبير أيضا أن يُدَبِّرَ الرجلُ أمرَه ويَتَدَبَّرهُ أي ينظر في عواقبه ، والدَّبرانُ نجمٌ بين الثريّا والجوزاء ، ويقال له : التَّابع والتُّويْبعُ ، وهو من منازل القمر ، سُمي دَبرانا لأنَّه يدْبُرُ الثُّريا أي يَتْبَعُه ، والدَّبُور ريحٌ تَهُبّ من نحو المغرب ، والصَّبا تقابلهما من ناحية المشْرق.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «نُصِرتُ بالصَّبا وأُهْلِكَتْ عادٌ بالدَّبور».

وقال الأصمعيّ : دَبَرَ السهمُ الهدفَ يَدْبُره دَبْرا إذا صار من وراءِ الهَدَفِ ، ودَبِرَ البَعيرُ يَدْبِرُ دَبَرا.

ويقال : ناقة مُقَابلةٌ مُدابَرة : أي كريمة الطرفين من قبل أبيها وأمها ، وغلام مُدَابَرُ مُقابلَ كريم الطرفين ، ويقال : ذهب فلان كما ذهب أمس الدابر ، وهو الماضي لا يرجع أبدا ، ويقال : جعلت كلامه دَبْرَ أُذُنِي أَيْ : أَعْرَضتُ عنه ، ولم أَلْتفِتْ إليه.

وفي حديث النجاشي أنه قال : ما أحِبّ أن لي دَبْرا ذَهَبا وأني آذيتُ رجلا من المسلمين ، وفُسِّر الدَّبْر بالجَبَل في الحديث ؛ ولا أدري أَعربي هو أم لا؟

وقال أبو الهيثم : الدَّبْر : الموت يُقال : دَابَر الرجلُ إذا مات.

وقال أمية :

زَعَمَ جُدعَانُ ابْنُ عَم

رو أنّني يَوْما مُدَابر

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه نهى أن يُضَحّى بمقَابَلةٍ أو مُدَابَرة.

وقال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : المقَابلة أن يُقطعَ من طَرَف أذنها شيءٌ ثم يتركَ مُعَلَّقا لا يَبينُ كأنه زَنَمَة ، ويقال لمثل ذلك من الإبل : المزَنَّمُ ، ويسمى ذلك المعَلقُ الرَّعُل ، والمدابرةُ أن يُفْعَل ذلك بمؤَخّر الأذن من الشاة.

قال الأصمعيّ : وكذلك إن بَانَ ذلك من الأذن فهي مُقَابَلةٌ ومُدَابَرةٌ ، بعد أنْ كان قَطْعٌ.

قال ويقال : شَاةٌ ذات إقْبَالةٍ وإدْبَارةٍ إذا شُقّ مُقَدّمُ أُذُنها ومُؤَخّرها وفُتِلَتْ كأنها زنمة.