مكيال المكارم - ميرزا محمد تقي الأصفهاني - ج ١ - الصفحة ٣٨٩

باللسان، وحيث جعل النصرة في هذه الرواية وسيلة لنيل الشفاعة والمعرفة، فيكون الداعي مشمولا لها، كما لا يخفى.
المكرمة الثالثة والثلاثون ما يترتب على طلب العلم من المثوبات الجليلة، إذا قصد بطلب تعجيل ظهوره انكشاف العلوم الحقة الحقيقية، التي لا تنكشف إلا بظهوره، كما أشرنا في حرف الكاف من الباب الرابع إليه.
المكرمة الرابعة والثلاثون الأمن من العقوبات الأخروية، وأهوال يوم القيامة ويشهد لذلك آيات عديدة.
منها: قوله عز وجل (١) * (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون) * بناء على أن يكون المراد باليوم الآخر: زمان دولة القائم (عليه السلام).
- كما روى في أصول الكافي (٢) عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (من كان يريد حرث الآخرة) * قال: معرفة أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) * (نزد له في حرثه) * قال: نزيده منها قال:
يستوفي نصيبه من دولتهم * (ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب) * قال (عليه السلام): ليس له في دولة الحق مع القائم (عليه السلام) نصيب. إنتهى.
أو يكون المراد بالعمل الصالح المعرفة بالأئمة (عليهم السلام).
- كما عن تفسير العياشي (٣) عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى * (فليعمل عملا صالحا) * (٤) يعني بالعمل الصالح المعرفة بالأئمة (عليهم السلام).
- وعن الباقر (عليه السلام) (٥) في قوله تعالى: * (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) * (٦) قال: أي