ذي فضل بفضله، وكل ذي جهل بجهله، ألا إنه خيرة الله ومختاره، ألا إنه وارث كل علم والمحيط به، ألا إنه المخبر عن ربه عز وجل والمنبه (١) بأمر إيمانه، ألا إنه الرشيد السديد، ألا إنه المفوض إليه، ألا إنه قد بشر به من سلف بين يديه، ألا إنه الباقي حجة ولا حجة بعده، ولا حق إلا معه، ولا نور إلا عنده، ألا إنه لا غالب له، ولا منصور عليه، ألا وإنه ولي الله في أرضه، وحكمه في خلقه وأمينه في سره وعلانيته.
وقال (صلى الله عليه وآله) في موضع آخر من هذه الخطبة: معاشر الناس، النور من الله عز وجل في مسلوك ثم في علي ثم في النسل منه إلى القائم المهدي، الذي يأخذ بحق الله، وبكل حق هو لنا، الخ.
- وفي القمي (٢) في قوله تعالى: * (فمهل الكافرين أمهلهم رويدا) * (٣) لوقت بعث القائم، فينتقم لي من الجبارين، والطواغيت من قريش، وبني أمية وسائر الناس.
إقامة حدود الله - في الدعاء المروي عنه (عليه السلام) بتوسط العمري (ره): وأقم به الحدود المعطلة، والأحكام المهملة.
- وفي كمال الدين، عن الصادق (عليه السلام)، في وصف زمان ظهوره: ويقام حدود الله.
- وفي حديث آخر (٤): إن إقامة حد واحد من حدود الله أزكى من المطر أربعين يوما وليلة.
- كما في الحديث عن أبي جعفر (عليه السلام): ويأتي في حياة الأرض به (عليه السلام) ما يفيد هنا إن شاء الله.
- وفي البحار (٥) عن الصادق (عليه السلام): دمان في الإسلام حلال من الله عز وجل، لا يقضي فيهما أحد بحكم الله عز وجل، حتى يبعث الله القائم من أهل البيت، فيحكم فيهما بحكم

١ - في نسخة ثانية: المشيد.
٢ - تفسير القمي: ٢ / ٤١٦، تأويل الآيات ٢ / ٧٨٥.
٣ - سورة الطارق: ١٧.
٤ - الكافي: ٧ / ١٧٤ / ح ١.
٥ - بحار الأنوار: ٥٢ / ٣٢٥ ب ٢٧ ذيل ٣٩.

(٥١)