مِصْرَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَكَانَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ يحَدَّثَنَا بِحَدِيثِ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ. قال أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: أخبرنا نافع ابن [١] يَزِيدَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ [٢] أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، ومَيْمُونَةَ قَالَتْ: فَبَيَّنَا نَحْنُ عِنْدَهُ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ [٣] بِالْحِجَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "احْتَجِبَا مِنْهُ ". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لا يُبْصِرُنَا ولا يَعْرِفُنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "أفعمياوان أَنْتُمَا، أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ؟ ". قال الرَّمَادِيُّ: فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ضَحِكْتُ. فَقَالَ: مِمَّ تَضْحَكُ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قال علي وكتب إِلَيْهِ أَحْمَدُ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ تفرد به يونس ابن يَزِيدَ، وهَذَا أَنْتَ قَدْ حَدَّثْتَ [٤] عن نافع بن يَزِيدَ، عن عُقَيْلٍ وهُوَ أَعْلَى مِنْ يُونُسَ، قال: فَقَالَ لِي ابْنُ أَبي مَرْيَمَ: إِنَّ شُيُوخَنَا المِصْرِيين لَهُمْ عِنَايَةٌ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو بكر الخطيب [٥] : وحدثني الصوري، قال: أخبرني عبد الغني بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طاهر الْقَاضِي، قال: حدثني

[١] تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب: إلى: "عن.
[٢] قوله: "عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ حدثته "كذا في النسخ وفي المطبوع من تاريخ الخطيب "عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، أن أم سلمة حدثته ". وهو الصواب.
[٣] في المطبوع من تاريخ الخطيب: "أمرنا.
[٤] ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الاصل ولعل الصواب وجود لفظة: "به.
[٥] تاريخه: ٣ / ١٨ - ١٩.