في الرواية" [١] . وكانت لأحمد هذا مكانة علمية رفيعة دللت عليها رواية جملة من ثقات العلماء عنه منهم: شرف الدين الدمياطي، وابن الحلوانية، وابن الخباز، وابن العطار، وشيخ الاسلام التقي ابن تيمية، والبرزالي، وطائفة سواهم، بل سمع منه ابن الحاجب الاميني بعرفات سنة (٦٢٠) وخرج له في معجمه [٢] ، وعاش ابن سلامة هذا بعد ابن الحاجب ثمانية وأربعين عاما [٣] .
ومنذ ذلك الحين اتجهت همة المزي إلى سماع الحديث، فسمع من الجم الغفير، سمع عليهم الكتب الكبار الامهات مثل: الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، والمعجم الكبير لابي القاسم الطبراني، وتاريخ مدينة السلام بغداد للخطيب البغدادي، وكتاب النسب للزبير بن بكار، والسيرة لابن هشام، وموطأ الإمام مالك، والسنن الكبير، ودلائل النبوة كلاهما للبيهقي بحيث قال تلميذه الصلاح الصفدي: وأشياء يطول ذكرها، ومن الاجزاء ألوفا" [٤] . وذكروا أن مشيخته نحو الالف شيخ [٥] ، أورد الذهبي الكثير منهم في تاريخ الاسلام، وكان يسأله عن أحوال بعضهم [٦] .
وتجول المزي في المدن الشامية، فسمع بالقدس الشريف، وحمص، وحماة، وبعلبك، وحج وسمع بالحرمين الشريفين. ورحل إلى البلاد المِصْرِية، فسمع بالقاهرة، والاسكندرية، وبلبيس، وكانت رحلته إليها في سنة (٦٨٣) [٧] ، وكان بالاسكندرية في سنة (٦٨٤) حيث قرأ فيها على صدر الدين سحنون المتوفى سنة (٦٩٥) [٨] .

[١] تاريخ الاسلام، الورقة: ٥٩ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .
[٢] معجم شيوخ الذهبي: ١ / الورقة: ٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٥٩ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .
[٣] لان ابن الحاجب توفي سنة ٦٣٠ كما هو معروف، وتوفي ابن سلامة سنة ٦٧٨.
[٤] أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٣.
[٥] نفسه، والدرر: ٥ / ٢٣٣.
[٦] انظر مقلا تاريخ الاسلام، الورقة: ١٦١، ١٦٢، ١٤٧ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .
[٧] تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٨.
[٨] تاريخ الاسلام، الورقة: ٢٤٧ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .