ترتيب المدارك وتقريب المسالك
(١)
١٣ ص
(٢)
١٣ ص
(٣)
٣٣ ص
(٤)
٣٣ ص
(٥)
٣٨ ص
(٦)
٣٨ ص
(٧)
٥٠ ص
(٨)
٥٠ ص
(٩)
٥٨ ص
(١٠)
٦٠ ص
(١١)
٧٠ ص
(١٢)
٧٧ ص
(١٣)
٧٧ ص
(١٤)
٨٠ ص
(١٥)
٨٦ ص
(١٦)
٨٦ ص
(١٧)
٩٠ ص
(١٨)
٩٥ ص
(١٩)
٩٥ ص
(٢٠)
١١٣ ص
(٢١)
١١٣ ص
(٢٢)
١٣٠ ص
(٢٣)
١٣٠ ص
(٢٤)
١٣٧ ص
(٢٥)
١٣٧ ص
(٢٦)
١٣٧ ص
(٢٧)
١٣٩ ص
(٢٨)
١٤٦ ص
(٢٩)
١٤٦ ص
(٣٠)
١٥٢ ص
(٣١)
١٦٠ ص
(٣٢)
١٦٠ ص
(٣٣)
١٦١ ص
(٣٤)
١٧٠ ص
(٣٥)
١٧٠ ص
(٣٦)
١٧٠ ص
(٣٧)
١٧١ ص
(٣٨)
١٧٢ ص
(٣٩)
١٧٣ ص
(٤٠)
١٧٣ ص
(٤١)
١٧٧ ص
(٤٢)
١٧٧ ص
(٤٣)
١٧٧ ص
(٤٤)
١٧٧ ص
(٤٥)
١٧٨ ص
(٤٦)
١٧٨ ص
(٤٧)
١٧٩ ص
(٤٨)
١٨٠ ص
(٤٩)
١٨٧ ص
(٥٠)
١٨٨ ص
(٥١)
١٨٩ ص
(٥٢)
١٨٩ ص
(٥٣)
١٨٩ ص
(٥٤)
١٩١ ص
(٥٥)
١٩١ ص
(٥٦)
١٩٢ ص
(٥٧)
١٩٢ ص
(٥٨)
١٩٢ ص
(٥٩)
١٩٢ ص
(٦٠)
٢٠١ ص
(٦١)
٢٠١ ص
(٦٢)
٢١٤ ص
(٦٣)
٢١٤ ص
(٦٤)
٢١٤ ص
(٦٥)
٢١٥ ص
(٦٦)
٢١٨ ص
(٦٧)
٢١٨ ص
(٦٨)
٢١٩ ص
(٦٩)
٢٢٠ ص
(٧٠)
٢٢٣ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
ترتيب المدارك وتقريب المسالك - القاضي عياض - الصفحة ١٣٠
باب ذكر محنته
رضي الله تعالى عنه
قال القاضي رضي الله تعالى عنه: قال الطبري اختلف فيمن ضرب مالكاً وفي السبب في ضربه وفي خلافة من ضرب.
فقيل إن أبا جعفر نهاه عن الحديث ليس على مستكره طلاق ثم دس إليه من يسأله عنه فحدثه به على رؤوس الناس فضربه بالسوط.
وقاله مصعب إلا أنه قال إن الذي نهاه جعفر بن سليمان.
وقال الواقدي لما سود مالك وسمع منه وقبل قوله حسده الناس وبغوا عليه، فلما ولى جعفر بن سليمان على المدينة سعوا به إليه وأكثروا عليه عنده وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه شيئاً.
ويأخذ بحديث ثابت الأحنف في طلاق المكره أنه لا يجوز.
فغضب جعفر ودعا به فاحتج عليه فما رفع إليه.
ثم جره ومده فضربه بالسياط ومدت يده حتى انخلعت كتفه وفي رواية عنه ومدت يداه حتى انخلع كتفاه