أحمد وبندار وأحمد بن سنان وعبد الله بن هاشم الطوسي وعبد الرحمن بن بشر العبدي وآخرون وكان من جلة العلماء. قال عبد الرحمن بن بشر: ما رأيت رجلا خيرا من بهز. توفي سنة سبع وتسعين ومائة رحمه الله تعالى.
أخبرنا ابن عساكر أنبأنا أبو روح أنا زاهر أنا عبد الله بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن عبدوس أنا علي بن أحمد المحفوظي نا عبد الله بن هاشم نا بهز بن أسد نا محمد بن طلحة بن مصرف عن عبد الله بن شريك العامري عن عبد الرحمن بن عدي الكندي عن الأشعث بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أشكر الناس لله أشكرهم للناس" عبد الرحمن لا يعرف تفرد بهذا عنه ابن شريك ولم يخرجوه في الكتب الستة. قال أبو بكر الأسدي عن أحمد بن حنبل إليه المنتهى في الثبت -يعنى: بهزا- وقال أبو حاتم ثقة إمام صدوق. وقال ابن سعد ثقة حجة كثير الحديث رحمه الله تعالى.
٣٢٥- ١٣/ ٧ خ م د ت س- أزهر بن سعد الإمام الحجة أبو بكر الباهلي مولاهم البصري السمان أحد الأعلام: حدث عن سليمان التيمي ويونس بن عبيد وابن عون وعدة. وعنه ابن المديني وإسحاق وبندار والذهلي وعباس الدوري وابن الفرات وخلق. وحدث عنه من القدماء مثل ابن المبارك وكان من نبلاء الأئمة أوصى إليه ابن عون وعمر دهرا. مات سنة ثلاث ومائتين وله أربعة وتسعون عاما رحمه الله تعالى.
أخبرنا محمد بن قايماز أنا محمد بن قوام سنة ثلاثين وستمائة أنا خليل بن بدر ح وأنبأنا أحمد بن أبي الخير عن خليل أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا عبد الله بن فارس نا أحمد بن الفرات أنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن ابن سيرين قال: لا بأس بشرب خبث الحديد باللبن.
٣٢٦- ١٤/ ٧- هشام بن الكلبي الحافظ: أحد المتروكين ليس بثقة فلهذا لم أدخله بين حفاظ الحديث١ وهو أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكوفي الرافضي النسابة.

٣٢٥- تهذيب الكمال: ١/ ٧٥. تهذيب التهذيب: ١/ ٢٠٢. تقريب التهذيب: ١/ ٥١. خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٦٥. الكاشف: ١/ ١٠٢. تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٦٠. الجرح والتعديل: ٢/ ٣١٥. ميزان الاعتدال: ١/ ١٧٢. الوافي بالوفيات: ٨/ ٣٧٢. تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٢. طبقات الحفاظ: ١٤٣، ٢٤٥. الكنى للإمام مسلم: ٨٨. شذرات الذهب: ٥١٢. سير النبلاء: ٩/ ٤٤١. مقدمة الفتح: ٣٨٩. تاريخ واسط: ٢٨٧. طبقات ابن سعد: ٧/ ٢/ ٤٨.
٣٢٦ التنكيل: ٢٦٢/ ٥٠٤. معجم المؤلفين: ١٣/ ١٤٩، ١٥٠ والحاشية. المعرفة والتاريخ: ٣/ ٢٥٤. الضعفاء والمتروكين للدارقطني: ٥٦٣. الميزان: ٤/ ٣٠٤. المعين: ٨٦٠. الضعفاء الكبير: ٤/ ٣٣٩. الأنساب: ١١/ ١٣٤. لسان الميزان: ٦/ ١٩٦. المجروحين: ٣/ ٩١.
١ كأنه يعني أنه قدم أول هذه الطبقة أن عدد أئمتها مائة، ولم يعد ابن الكلبي منهم فإنه زائد على المائة كما قدمته هناك.