ومن أي شيء اشتقاقه - ومن النطف الذي يضرب به المثل فيقال: كنز النطف [١] - ومن العكمص، لا أسأل عن تفسيره فإنه في اللغة معروف [٢] - وكذلك ذو طلال [٣] ، وما خوعي فإن جوعى معروف، وهل أخطأ ابن دريد في هذه اللفظة أم أصاب [٤] - وما تقول في عدنان غير الذي ذكره محمد مولى بني هاشم فإنه معروف [٥] ؛ وهل يخالف فيه أم لا - وحبيب والد ابن حبيب العالم رجل أو امرأة، وهل هو لغيةٍ أم لرشدة [٦] - ومن أجمد بالجيم فهو بالحاء كثير [٧] - ومن زبد بالباء فهو بالنون معروف [٨] - ومن روى عنه عليه السلام: " لا يمنع الجار جاره أن يجعل خشبه في حائطه " [٩] وقال " خشبة واحدة " وقالوا كلهم: " خشبه مضافاً - ومن يكثر ذكر الحضرمي في شعره من العرب [١٠] - والنبيذ المشروب: هل كان معروف الاسم أم لا

[١] هو النطف بن خبيري أحد بني سليط بن الحارث (انظر قصة احتيازه الكنز في ثمار القلوب: ١٣٩ وسرح العيون: ٥٤ - ٥٥) .
[٢] العكمص: الحادر من كل شيء أو الكثير أو الشديد الغليظ وبه كني أبو العكمص التميمي (التاج: عكمص) .
[٣] ص: ذو أطلال؛ ولم يبين ما يريده هنا، وذو طلال: ماء قريب من الربذة وقيل هو واد لغطفان (معجم البكري: ٨٩٢) .
[٤] جوعي المعروف هو مؤنث جائع وقال ابن دريد في الجمهرة (٢: ١٠٥) إن جوعى موضع وأثبتها البكري عنه، وذكر أنها خوعى بالخاء المعجمة في شعر امرئ القيس (معجم البكري: ٤٠٤) .
[٥] محمد مولى بني هاشم هو محمد بن حبيب نفسه وهو يذكر أن في الأزد عدنان بن عبد الله بن الأزد وقال غيره أنه عدنان (الإكمال ٦: ١٥٣ - ١٥٥) .
[٦] حبيب اسم أمه ويقال إن أباه غير معروف.
[٧] أحمد بن عجيان شهد فتح مصر (تبصير ١: ٣) .
[٨] زيد بن سنان بفتح الزاي، وزند بن الجون أبو دلامة وزند في نسب عدنان (الإكمال ٤: ١٦٨ - ١٦٩) .
[٩] ورد الحديث في البخاري (مظالم: ٢٠ وأشربة: ٢٤) ومسلم (مسافاة: ١٣٦) وسنن أبي داود (أقضة: ٣١) وابن ماجه (أحكام: ١٥) والموطأ (أقضية: ٣٢) ومسند أحمد ١: ٣١٣، ٣: ٤٨٠؛ قلت: خشبة (بالأفراد) هي رواية أبي ذر ورواء غيره (خشبة " بالهاء - بصيغة الجمع؛ وقال عبد الغني بن سعيد: كل الناس يقولونه بالجمع إلا الطحاوي (وانظر مزيداً من التفصيلات في إرشاد الساري ٤: ٢٦٦) .
[١٠] الحضرمي: النعل المصنوعة بحضرموت، وأراها ترد كثيراً في شعر كثير " إلى مرهفات الحضرمي المعقرب " (ديوانه: ٢٦٥) ، و " بأقدامهم في الحضرمي الملسن " (ديوانه: ٢٥٢) الخ ...