٢٥٩١ - واصل بياع السابري عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم.

٢٥٩٢ - واصل مولى ابن عيينة [١] بْن المهلب الْأَزْدِيّ (٢) الْبَصْرِيّ عَنْ يحيى بْن عقِيلَ روى عَنْهُ حماد بْن زيد قَالَهُ عَبْد العزيز هو ابْن عمير.

٢٥٩٣ - واصل (بْن سُلَيْمَان - ٣) عَنْ طاوس روى عَنْهُ الثوري قَالَ جرير عَنْ واصل بْن سُلَيْمَان (٤) عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ قتل أَبِي وهو ابْن تسع وأربعين.

٢٥٩٤ - واصل بْن أَبِي سَعِيد (٥) عَنْ مُحَمَّد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه المخرمي (٦) يعد فِي أهل المدينة.

[١] هكذا في قط وعامة الكتب وهكذا ضبطه أهل المشتبه ووقع في صف " عتيبة " خطأ - ح (٢) قط " الاسدي " والاسد بوزن الازد لغة فيه - ح (٣) من قط كذا وقع فيها " سليمان " وكذا وقع فيها في ترجمة سعيد بن جبير، وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات سليم وهكذا سيأتي في صف ووقع في التاريخ الصغير في ترجمة سعيد " واصل بن أبي سليم " والله أعلم - ح (٤) صف " سليم " وقد مر ما فيه - ح (٥) زاد هنا في صف " يعد في أهل مكة " كذا وهو خلاف ما يأتي آخر
الترجمة واتفقت عليه النسختان من أنه يعد في أهل المدينة ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره انه مدني والله أعلم - ح (٦) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ونسبه فقال " عبد الله بن جعفر المخرمي " وفي التعجيل " عبد الله بن جعفر بن المسور أبي مخرمة " أقول هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة نسب إلى جده مخرمة وضبطه عبد الغنى " بفتح الميم وتسكين الحاء وفتح الراء " = (*)