النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة
(١)
من حياة المؤلف وعصره
٦ ص
(٢)
نحن وكتاب " النجاة في القيامة "
٣١ ص
(٣)
المقدمة (39 - 52) البحث الأول: تعريف الإمامة
٣٨ ص
(٤)
البحث الثاني: ضبط المذاهب في الإمامة
٤٠ ص
(٥)
دليل وجوب الإمامة
٤٢ ص
(٦)
الباب الأول - في الشرائط المعتبرة في الإمامة (53 - 76) البحث الأول: في كون الإمام معصوما
٥١ ص
(٧)
البرهان الأول على وجوب عصمة الإمام
٥١ ص
(٨)
البرهان الثاني على وجوب عصمة الإمام
٥٤ ص
(٩)
البرهان الثالث على وجوب عصمة الإمام
٥٧ ص
(١٠)
البحث الثاني: في أن الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيته فيما هو إمام
٦٠ ص
(١١)
البرهان الأول على وجوب أفضلية الإمام
٦٠ ص
(١٢)
البرهان الثاني على وجوب أفضلية الإمام
٦٠ ص
(١٣)
البرهان الثالث على وجوب أفضلية الإمام
٦١ ص
(١٤)
البرهان الرابع على وجوب أفضلية الإمام
٦١ ص
(١٥)
البحث الثالث: في أن الإمام يجب أن يكون عالما بكل الدين
٦٢ ص
(١٦)
البحث الرابع: في السبب الذي يتعين به الإمام
٦٣ ص
(١٧)
لا تثبت الإمامة إلا بالنص
٦٣ ص
(١٨)
الاحتجاج على إبطال النص
٦٩ ص
(١٩)
الباب الثاني - في تعيين الإمام (77 - 168) المقدمة: المذاهب في تعيين الإمام
٧٢ ص
(٢٠)
البحث الأول: في بيان أن الإمام بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب (عليه السلام)
٧٣ ص
(٢١)
أنواع الأدلة على ذلك
٧٣ ص
(٢٢)
النوع الأول: النصوص الجلية
٧٣ ص
(٢٣)
الشبهات في النصوص، والجواب عنها
٧٣ ص
(٢٤)
النوع الثاني: الاستدلال بالنصوص
٨٦ ص
(٢٥)
الأول: قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله)
٨٦ ص
(٢٦)
الشبهات في الاستدلال بالآية، والجواب عنها
٨٩ ص
(٢٧)
الثاني: قوله (صلى الله عليه وآله): " من كنت مولاه فعلي مولاه "
١٠١ ص
(٢٨)
الشبهات في الاستدلال بالحديث، والإجابة عنها
١٠٧ ص
(٢٩)
الثالث: قوله (صلى الله عليه وآله): " أنت مني بمنزلة هارون من موسى "
١٣١ ص
(٣٠)
الشبهات في الاستدلال بالحديث، والجواب عنها
١٣٤ ص
(٣١)
النوع الثالث: الاستدلال بالبراهين العقلية
١٤٠ ص
(٣٢)
البرهان الأول
١٤٠ ص
(٣٣)
البرهان الثاني
١٥٧ ص
(٣٤)
البرهان الثالث
١٥٧ ص
(٣٥)
البرهان الرابع
١٥٨ ص
(٣٦)
البحث الثاني: في تعيين باقي الأئمة (عليهم السلام)
١٥٩ ص
(٣٧)
الباب الثالث - في تقرير شبهة الخصوم والجواب عنها (169 - 207) المقدمة: الفرق المنكرون لإمام إمام
١٦٢ ص
(٣٨)
البحث الأول: شبهة المنكرين لإمامة علي (عليه السلام)، والجواب عنها
١٦٨ ص
(٣٩)
البحث الثاني: مطاعن الخوارج وغيرهم في علي (عليه السلام)، والجواب عنها
١٧٦ ص
(٤٠)
البحث الثالث: فساد ما قالته الطوائف من الشيعة المنكرين لواحد واحد من الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)
١٨٢ ص
(٤١)
الدليل على فساد ما قالوه إجمالا
١٨٢ ص
(٤٢)
الطائفة الأولى: الكيسانية
١٨٣ ص
(٤٣)
الجواب عما تمسكوا به
١٨٤ ص
(٤٤)
الطائفة الثانية: الزيدية
١٨٥ ص
(٤٥)
الجواب عما تمسكوا به
١٨٥ ص
(٤٦)
الطائفة الثالثة: الناووسية
١٨٦ ص
(٤٧)
الجواب عما تمسكوا به
١٨٦ ص
(٤٨)
الطائفة الرابعة: الإسماعيلية
١٨٦ ص
(٤٩)
الجواب عما تمسكوا به
١٨٦ ص
(٥٠)
الطائفة الخامسة: الشمطية
١٨٨ ص
(٥١)
الجواب عما تمسكوا به
١٨٨ ص
(٥٢)
الطائفة السادسة: الفطحية
١٨٩ ص
(٥٣)
الجواب عما تمسكوا به
١٨٩ ص
(٥٤)
الطائفة السابعة: الممطورة
١٩٠ ص
(٥٥)
الجواب عما تمسكوا به
١٩٠ ص
(٥٦)
الطائفة الثامنة: القائلون بإمامة أحمد بن موسى
١٩١ ص
(٥٧)
الجواب عما تمسكوا به
١٩١ ص
(٥٨)
الطائفة التاسعة: القائلون بأن الإمامة بعد علي بن محمد صارت إلى ابنه محمد بن علي
١٩٢ ص
(٥٩)
الجواب عما تمسكوا به
١٩٢ ص
(٦٠)
الطائفة العاشرة: الذين زعموا أن الحسن بن علي لم يمت
١٩٢ ص
(٦١)
الجواب عما تمسكوا به
١٩٢ ص
(٦٢)
البحث الرابع: في غيبة الإمام
١٩٤ ص
(٦٣)
المقام الأول: سبب الغيبة
١٩٤ ص
(٦٤)
المقام الثاني: إمكان بقاء المزاج الإنساني مثل المدة التي ندعيها للإمام الغائب
١٩٥ ص
(٦٥)
المقام الثالث: وقوع ذلك البقاء في الأمزجة كثيرة مشهورة
١٩٥ ص
(٦٦)
المقام الرابع: كون المدعى إمامته هو هذا الإمام المعين
١٩٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٩ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص

النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة - ابن ميثم البحراني - الصفحة ١٥٧ - البرهان الثالث

علي الحوض أولكم إسلاما، علي بن أبي طالب " (١).
الثالث: روى أنس بن مالك قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم الاثنين وأسلم علي (عليه السلام) يوم الثلاثاء (٢).
الرابع: عبد الله بن الحصين قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: " أنا أول من صلى وأول من آمن بالله، ولم يسبقني غير رسول الله (صلى الله عليه وآله) " (٣).
الخامس: إن كون إيمان علي (عليه السلام) قبل إيمان أبي بكر أقرب إلى العقل، وذلك أن عليا (عليه السلام) كان ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفي داره مختصا به، وأما أبو بكر فإنه كان من الأجانب، وفي غاية البعد أن يعرض الانسان هذه المهمات العظيمة على الأجانب قبل عرضها للأقارب المختصين به غاية الاختصاص سيما والله تعالى يقول: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * (٤).
لا يقال: إسلام أبي بكر كان سابقا، لقوله صلى الله عليه [وآله]: " ما عرض الإيمان على أحد إلا وله كبوة، غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم " (٥). فلو تأخر إسلام أبي بكر (٦) فإن كان من قبل تأخر عرض الرسول (صلى الله عليه وآله) الإسلام عليه كان ذلك تقصيرا من الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو غير جائز، وإن كان من قبل أبي بكر فهو باطل

(١) أنظر مصادره في الغدير ٣: ٢٢٠، ثم البحث في ذلك حتى ٢٤٣، والصحيح في السيرة ١:
٢٤١ - ٢٤٥، والفصول المختارة: ٢١٢.
(٢) أنظر الغدير ٣: ٢٢٤ و ٢٢٥، وشرح النهج ١٣: ٢٢٩.
(٣) أنظر كلماته (عليه السلام) المختلفة في هذا المعنى في الغدير ٣: ٢٢١ - ٢٢٤.
(٤) الشعراء: ٢١٤.
(٥) تلعثم الرجل: إذا مكث وتأنى. ونقل الخبر المعتزلي عن نقض العثمانية للإسكافي في شرح النهج ١٣: ٢٤٩.
(٦) في النسختين: لكان إن كان. وأثبتنا الصحيح.
(١٥٧)