ذلك، مما يحتاج إليه المجتمع في ذلك العهد١.
وذكر أن سادة نجران كانوا يتصلون به، وكذلك ملك "هجر"٢. وأن سادات جهينة ومزينة وأسلم وخزاعة، كانوا يسألونه الرأي والاستشارة٣.
وحاجب بن زرارة بن عدس من حكام تميم، ومن البلغاء الفصحاء في زمانه, وممن وفد على "كسرى" من سادات تميم، وكان له كلام معه. وكان في جملة من توسط عنده ليسمح لقومه أن يدخلوا الريف. فسمح لهم بذلك. وقد هلك قبل الإسلام. فصار ابنه "عطارد" سيد تميم. وقد أدرك عطارد الإسلام, وذهب إلى الرسول، فأسلم٤. وكان حاجب بن زرارة يقال له: ذو القوس، وذلك أن تميمًا أقحطوا، فارتحل حاجب إلى كسرى، فسأله أن يأذن له، أن ينزل حول بلاده. فقال: إنكم أهل غدر! فقال: أنا ضامن. فقال: ومن لي بأن تفي؟ قال: أرهنك قوسي، فأذن لهم دخول الريف. فلما مات حاجب، رحل عطارد بن حاجب إلى كسرى، يطلب قوس أبيه، فردها عليه وكساه حلة. فلما وفد إلى النبي عطارد، وأسلم على يديه أهداها للنبي، فلم يقبلها، فباعها. وقال عمر: يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها لوفود العرب وللعيد، فقال: إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة. وقد ارتد عطارد مع من ارتد من بني تميم بعد النبي وتبع سجاح، ثم عاد إلى الإسلام٥.
وكان "الأقرع بن حابس بن عقال بن محرر بن سفيان" التميمي المجاشعي الدارمي من حكام تميم، اسمه "فراس"، وإنما قيل له: الأقرع لقرع كان برأسه. وكان شريفًا في الجاهلية والإسلام. وفد على النبي، وهو من المؤلفة قلوبهم وقد حسن إسلامه. وقد نادى النبي، من وراء الحجرات: يا محمد، فلم

١ عيون الأخبار "١/ ١٠٨"، "كتاب السلطان"، "١/ ٢٤٦"، "باب ذي الغنى ومدح الفقر"، البخلاء للجاحظ "٢٠٨"، "الحاجري"، المزهر، للسيوطي "١/ ٥٠١"، البلدان "٤/ ٣٧٤"، العقد الفريد "١/ ١٧٠"، البخلاء "٢٠٨".
٢ المعمرون، للسجستاني "١٨".
٣ المعمرون "١٥".
٤ بلوغ الأرب "١/ ٣١١ وما بعدها"، السيرة الحلبية "١/ ١٠"، الاشتقاق "١/ ١٤٤"، الأمالي، للقالي "٢/ ٢٩٩ وما بعدها".
٥ الإصابة "٢/ ٤٧٦"، "رقم ٥٥٦٨"، بلوغ الأرب "١/ ٣١١ وما بعدها"، الاشتقاق "١٤٥"، الطبري "٣/ ١١٥ وما بعدها"، "قدوم وفد بني تميم ونزول سورة الحجرات".