المفهوم منها عند النصارى تقريبًا، فهي بمعنى التعدي على الشريعة. وعدم الامتثال لها، والإثم١، وبمعنى "اللعنة" في الإسلام. فيكون المعنى للجملة المتقدمة على هذه الصورة: "هذا بلعنة الإلهين نكرح وودّ لمن يحلّ، أي: يجوّز تغيير القبر، أبد السنين والأيام". وتعني لفظة "نقل" التغيير والتبديل.
وهناك لفظتان تردان في الكتابات القبورية والإعلانية في بعض الأحيان، هما "مسرس"٢ و"سنكرس"٣. وتعني اللفظة الأولى: يبعد وينقل. أما الثانية فتعني: يغيّر ويزيل معالم الشيء، وقد ترد بعد الكلمة هذه العبارة "يومي أرضم"٤, أي: أيام الأرض، بمعنى ما دامت الأرض.
ووردت لفظة "خطات" في نص قتباني، وهو أمر ملكي أصدره الملك: "شهر هلل بن ذرأ كرب". وقد جاء في هذا الأمر أن الملك سينزل عقوبات بالمخالفين لهذا الأمر. واستخدمت هذه اللفظة في أداء هذا المعنى٥.
وفي السبئية لفظة "حجك" "حكك"، وتعني القانون٦. وربما تؤدي معنى "حكّ", أي: "حق". أي: ما كان ضد الباطل.
وقد فسَّر "رودوكناكس" لفظة "حلكم"، "حلك" الواردة في نص قتباني عرف بكتابة "كحلان" بـ"قانون" وبـ"نظام". وفسَّر لفظة أخرى وردت معها هي "سحر" بمعنى أمر به. وأما لفظة "حرج"، فقد فسَّرها بمعنى أصدره وأخرجه٧. وقد وردت الألفاظ الثلاثة في ابتداء قانون أصدره "شهر هلال" ملك قتبان لتنظيم أمور الزراعة والملك في بلاده٨.

١ قاموس الكتاب المقدس "١/ ٤١٣".
٢ الحرف الثاني من الكلمة هو حرف لا مقابل له في أبجديتنا, وهو بين حرفي الزاي والسين.
٢ راجع النص:
Glaser ١٠٨٩, ١٦٦٠, Halevy ٢٠٨. Rhodohanakis, Stud. Lexi., Ii, S. ٢٦ Glasser ١١٥٠, Halevy ١٩٢, ١٩٩
٤ السطر الأخير من النص: Glaser ١١٥٠
٥ راجع الفقرة التاسعة من النص:
Glaser ١٣٩٦, ١٦١٠, Se ٨٣, Rhodokanakis, Stud. Lexi., Ii, S. ٤. Mahram, P.٤٣٦.
٦ Mahram, P.٤٣٦
٧ راجع النص الموسوم بـClaser ١٣٩٦, ١٦١٠, Se ٨٣
٨ Rhodokanakis, Kataba. Texte, Ii, S. ٥