وكتاب آخر على نحو كتاب الخزرجي أبي السري سهل بن أبي غالب، سماه: كتاب الهجفجف بن غيدقان بن يثربي مع الخنوت بنت مخرمة بن أنيف، وكتاب آخر في معناه سماه: كتاب الجوَّاس بن قَعْطَل المَذْحِجي مع ابنة عمه عفراء، وهو كتاب مليح جدًّا، انخرم أيام الفتن بالأندلس، فنقصت منه أوراق لم توجد بعد. وكان المنصور كثير الشغف بهذا الكتاب، أعني الجواس، حتى رتب له من يخرجه أمامه كل ليلة. ويقال: إن أبا العلاء لم يحضر بعد موت المنصور مجلس أنس لأحد ممن ولي الأمور بعده من ولده، وادعى وجعًا لحقه في ساقه لم يزل يتوكأ منه على عصًا ويعتذر به في التخلف عن الحضور والخدمة إلى أن ذهبت دولتهم؛ وفي ذلك يقول في قصيدته المشهورة في المظفَّر أبي مروان عبد الملك بن المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر، وهو الذي ولي بعد أبيه، وأولها: من الوافر
إليك حَدَوْتُ ناجية الركابِ ... محملة أمانيَ كالهضابِ١
وبعت ملوك أهل الشرق طُرًّا ... بواحدها وسيدها اللُّبابِ٢
وفيها يقول:
إلى الله الشَّكية من شكاةٍ ... رمت ساقي فجل بها مُصابِي٣
وأقصتني عن الملك المُرجَّى ... وكنت أَرِمُّ حالي باقترابِي٤
ومما استُحسن له قوله:
حسَبتُ المنعمين على البرايا ... فألفيت اسمه صدر الحسابِ٥
وما قدمته إلا كأني ... أقدم تاليًا أم الكتابِ٦
قال أبو عبد الله الحميدي: أخبرني أبو محمد علي ابن الوزير أبي عمر أحمد بن سعيد بن حزم، أنه سمع أبا العلاء ينشد هذه القصيدة بين يدي المظفر في عيد الفطر سنة ٣٩٦ - قال أبو محمد: وهو أول يوم وصلت فيه إلى حضرة المظفر- ولما رآني أبو العلاء أستحسنها وأصغي إليها كتبها لي بخطه وأنفذها إلي. انتهى كلام الحُميدي.

١- حدا الناقة: ساقها. الناجية: الناقة السريعة.
٢- طُرًّا: أي جميعًا، وهو منصوب على المصدر، أو الحال. اللباب: خالص كل شيء، يقال: فلان لُباب قومه. ومنه: حَسَب لباب: محض، وعيش لباب: رخيّ.
٣- الشكية: ما يُشتكى منه. الشكاة: الشكوى: التوجع من ألم ونحوه.
٤- أقصتني: أبعدتني. رم الشيء رمًّا: أصلحه.
٥- البرايا: الخلائق.
٦- أم الكتاب: أي سورة الفاتحة "من القرآن الكريم".