ثمَّ بعد وَفَاته خَلفه وَلَده الشَّيْخ الامام الْعَالم الْعَلامَة شيخ الاسلام الْقدْوَة الْمُحَقق برهَان الدّين أَبُو اسحاق ابراهيم اُحْدُ أَعْيَان عُلَمَاء بَيت الْمُقَدّس فِي الْعلم والقراآت رجل عَالم صَالح لم تعلم لَهُ صبوة اسْتَقر فِيمَا بيد وَالِده من الْقِرَاءَة بمصحف الْملك الظَّاهِر جقمق بالصخرة الشَّرِيفَة وتدريس القراآت بِالْمَدْرَسَةِ الجوهرية واشتغل وَحصل وَفضل وتميز وَصَارَ من أَعْيَان بَيت الْمُقَدّس وتصدر للافتاء والتدريس ونفع الْمُسلمين وَهُوَ سالك طَريقَة السّلف الصَّالِحين وَعبارَته فِي الْفَتْوَى نِهَايَة فِي الْحسن وَالنَّاس سَالِمُونَ من يَده وَلسَانه يَتْلُو كتاب الله بِحسن صَوت وَطيب نَغمَة وَله مصنفات مِنْهَا شرح جمع الْجَوَامِع فِي الْأَصْلَيْنِ ونظم الارشاد فِي الْفِقْه وألفية الْمعَانِي وَالْبَيَان وَشَرحهَا وَشرح ألفية ابْن مَالك فِي النَّحْو وَالصرْف وَشرح التَّقْرِيب والتيسير فِي عُلُوم الحَدِيث للامام الْكَبِير محيي الدّين النَّوَوِيّ رَضِي الله عَنهُ وَشرح الْقَوَاعِد نظم الْعَلامَة شهَاب الدّين بن الهائم والأسئلة فِي الْبَسْمَلَة وَالْعقد المنضد فِي شُرُوط حمل الْمُطلق على الْمُقَيد وَشَرحه وَغير ذَلِك وَهُوَ حَيّ يرْزق الى يَوْمنَا ابقاه الله تَعَالَى ونفع بِهِ الْمُسلمين الشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد بن حُسَيْن الأوتاري الشَّافِعِي نِسْبَة لأوتارية - قَرْيَة من عمل جلجوليا - رَحل الى مصر صَغِيرا واشتغل على الْعلمَاء وَسمع الصَّحِيح على الْبُرْهَان الشَّامي مُسْند الْقَاهِرَة فِي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَسَبْعمائة لسماعه على الْحجاز بِسَنَدِهِ وَسمع على جمَاعَة واشتغل وَفضل وَكَانَ يعْمل بِمَسْأَلَة ابْن سُرَيج وَيُصَرح بِالْجَوَازِ فِيهَا وَقد اتنابه قَاضِي الْقُضَاة جمال الدّين بن جمَاعَة فِي هَذِه الْمَسْأَلَة حَتَّى حكم بهَا لبَعض المقادسة وَله مؤلف سَمَّاهُ فتح الخلاق فِي تَنْبِيه ابي اسحاق وتكسب بِالشَّهَادَةِ دهرا طَويلا ألى ان توفّي فِي اثناء سنة تسع واربعين وَثَمَانمِائَة الشَّيْخ الامام الْعَالم الصَّالح شمس الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سعيد بن عبد الله الْمَقْدِسِي القادري الْمَشْهُور بجده الْأَعْلَى سعيد شيخ القادرية وَصَاحب الذّكر والأوراد كَانَ لَهُ حَلقَة عَظِيمَة يجْتَمع فِيهَا خلق كثير بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى