قال الراغب: أصله أن يخلو به في نجوة من الأرض؛ وقيل: أصله من النجاة وهو أن يعاونه على ما فيه خلاصه وأن تنجو بسرك من أن يطلع عليه.
ونجا نجوا نكهه؛ وفي الصحاح: استنكهه؛ قال الحكم بن عبدل:
نجوت مجالدا فوجدت منه * كريح الكلب مات حديث عهد فقلت له متى استحدثت هذا؟ * فقال أصابني في جوف مهدي (١) وقد رده الراغب وقال: إن يكن حمل النجو على هذا المعنى من أجل هذا البيت فليس في البيت حجة له، وإنما أراد أني ساررته فوجدت من بخره ريح الكلب الميت، فتأمل.
والنجو النجوى: السر يكون بين اثنين؛ نقله الجوهري؛ كالنجي، كغني؛ عن ابن سيده. والنجوى: المسارون؛ ومنه قوله تعالى: (وإذ هم نجوى) (٢).
قال الجوهري: جعلهم هم النجوى، وإنما النجوى فعلهم كما تقول: نقول: قوم رضا وإنما الرضا فعلهم، انتهى، اسم ومصدر، قاله الفراء.
وقال الراغب: أصله المصدر وقد يوصف به، فيقال هو نجوى وهم نجوى.
وناجاه مناجاة ونجاء، ككتاب: ساره، وأصله أن يخلو به في نجوة من الأرض، كما تقدم قريبا. وفي حديث الشعبي: إذا عظمت الحلقة فهي بذاء أو نجاء أي مناجاة، يعني يكثر فيها ذلك،.
والاسم: لمناجاة. ومنه قوله تعالى: (إذا ناجيتم الرسول، فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) (٣).
وانتجاه: خصه بمناجاته.
وقال الراغب: استخلصه لسره؛ والاسم النجوى؛ نقله الجوهري ومنه حديث ابن عمر: قيل له ما سمعت من رسول الله، صلى الله عليه وسلم في النجوى يريد مناجاة الله تعالى العبد يوم القيامة.
وانتجى: قعد على نجوة من الأرض.
وانتجى القوم: تساروا؛ والاسم النجوى أيضا؛ ومنه حديث علي، رضي الله عنه: وقد دعاه رسول الله، صلى الله عليه وسلم يوم الطائف فانتجاه فقال الناس: لقد طال نجواه؛ فقال: ما انتجيته ولكن الله انتجاه، أي أمرني أن أناجيه. ومنه أيضا الحديث: لا ينتجي اثنان دون صاحبهما، وأنشد ابن بري:
* قالت جواري الحي لما جينا * * وهن يلعبن وينتجينا * * ما لمطايا القوم قد وجينا؟ * كتناجوا؛ ومنه قوله تعالى: (أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر ولتقوى) (٤). وفي الحديث: لا يتناجى اثنان دون الثالث؛ والاسم النجوى.
والنجي كغني: من تساره، وهو المناجي المخاطب للإنسان والمحدث له، ومنه موسى نجي الله، صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم، يكون للواحد والجمع؛ شاهد الواحد قوله تعالى: (وقربناه (٥) نجيا) وحينئذ؛ ج أنجية؛ وشاهد الجمع قوله تعالى: (فلما استيأسوا منه خلطوا نجيا) (٦)؛ أي اعتزلوا يتناجون.
ونقل الجوهري عن الأخفش قال: وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق، واستدل بالآية.
وقال أبو إسحق: النجي لفظ واحد في معنى جمع

(١) اللسان والأول في الصحاح والتهذيب والمفردات والمقاييس ٥ / ٣٩٨ بدون نسبة في المصادر.
(٢) سورة الإسراء، الآية ٤٧.
(٣) سورة المجادلة، الآية ١٢.
(٤) سورة المجادلة الآية ٩.
(٥) سورة مريم الآية ٥٢.
(٦) سورة يوسف الآية ٨٠.

(٢٢١)