والأنثى حرمية، وهو من المعدول الذي يأتي على غير قياس، قال المبرد: يقال امرأة حرمية وحرمية وأصله من قولهم:
وحرمة البيت وحرمة البيت، قال الأعشى:
لا تأوين لحرمي مررت به، بوما، وإن ألقي الحرمي في النار وهذا البيت أورده ابن سيده في المحكم، واستشهد به ابن بري في أماليه على هذه الصورة، وقال: هذا البيت مصحف، وإنما هو:
لا تأوين لجرمي ظفرت به، يوما، وإن ألقي الجرمي في النار الباخسين لمروان بذي خشب، والداخلين على عثمان في الدار وشاهد الحرمية قول النابغة الذبياني:
كادت تساقطني رحلي وميثرتي، بذي المجاز، ولم تحسس به نغما من قول حرمية قالت، وقد ظعنوا:
هل في مخفيكم من يشتري أدما؟
وقال أبو ذؤيب:
لهن نشيج بالنشيل، كأنها ضرائر حرمي تفاحش غارها قال الأصمعي: أظنه عنى به قريشا، وذلك لأن أهل الحرم أول من اتخذ الضرائر، وقالوا في الثوب المنسوب إليه حرمي، وذلك للفرق الذي يحافظون عليه كثيرا ويعتادونه في مثل هذا. وبلد حرام ومسجد حرام وشهر حرام.
والأشهر الحرم أربعة: ثلاثة سرد أي متتابعة وواحد فرد، فالسرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، والفرد رجب. وفي التنزيل العزيز: منها أربعة حرم، قوله منها، يريد الكثير، ثم قال:
فلا تظلموا فيهن أنفسكم لما كانت قليلة.
والمحرم: شهر الله، سمته العرب بهذا الاسم لأنهم كانوا لا يستحلون فيه القتال، وأضيف إلى الله تعالى إعظاما له كما قيل للكعبة بيت الله، وقيل: سمي بذلك لأنه من الأشهر الحرم، قال ابن سيده: وهذا ليس بقوي. الجوهري: من الشهور أربعة حرم كانت العرب لا تستحل فيها القتال إلا حيان خثعم وطئ، فإنهما كانا يستحلان الشهور، وكان الذين ينسؤون الشهور أيام المواسم يقولون: حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور إلا دماء المحلين، فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور، وجمع المحرم محارم ومحاريم ومحرمات. الأزهري:
كانت العرب تسمي شهر رجب الأصم والمحرم في الجاهلية، وأنشد شمر قول حميد بن ثور:
رعين المرار الجون من كل مذنب، شهور جمادى كلها والمحرما قال: وأراد بالمحرم رجب، وقال: قاله ابن الأعرابي، وقال الآخر: أقمنا بها شهري ربيع كليهما، وشهري جمادى، واستحلوا المحرما وروى الأزهري بإسناده عن أم بكرة: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، خطب في صحته فقال: ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم،

(١٢١)