بمعنى الوكيل.
* زغم: تزغم الجمل: ردد رغاءه في لهازمه، هذا الأصل، ثم كثر حتى قالوا: تزغم الرجل إذا تكلم تكلم المتغضب مع تغضب. والتزغم: التغضب وتزمزم الشفة في برطمة، وتزغمت الناقة. وقال أبو عبيد: التزغم التغضب مع كلام، وقيل مع كلام لا يفهم، وقال غيره: التزغم صوت ضعيف، قال البعيث:
وقد خلفت أسراب جون من القطا زواحف، إلا أنها تتزغم وقيل: التزغم الغضب بكلام وغير كلام، أنشد ابن الأعرابي:
فأصبحن ما ينطقن إلا تزغما علي، إذا أبكى الوليد وليد يصف جورهن أي أنه إذا أبكى صبي صبيا غضبن عليه تجنيا، وقال أبو ذؤيب يصف رجلا جاء إلى مكة على ناقة بين نوق:
فجاء وجاءت بينهن، وإنه ليمسح ذفراها تزغم كالفحل قال الأصمعي: تزغمها صياحها وحدتها، وإنما يمسح ذفراها ليسكنها.
والتزغم: حنين خفي كحنين الفصيل، قال لبيد:
فأبلغ بني بكر، إذا ما لقيتها، على خير ما يلقى به من تزغما ويروى بالراء. التهذيب: وأما الترغم، بالراء، فهو التغضب. وإن لم يكن معه كلام. وتزغم الفصيل: حن حنينا خفيفا. ورجل زغموم: عيي اللسان.
وزغيم: طائر، وقيل بالراء، وزغمة: موضع، عن ابن الأعرابي، وروي البيت الذي في زغب:
عليهن أطراف من القوم، لم يكن طعامهم حبا بزغمة أسمرا وهو بزغبة، بالباء، في رواية ثعلب.
* زغلم: لا يدخلك من ذلك زغلمة أي لا يحيكن في صدرك من ذلك شك ولا وهم ولا غير ذلك. أبو زيد: وقع في قلبي له زغلمة، كقولك حسكة وضغينة.
* زقم: الأزهري: الزقم الفعل من الزقوم، والازدقام كالابتلاع.
ابن سيده: ازدقم الشئ وتزقمه ابتلعه. والتزقم:
التلقم. قال أبو عمرو: الزقم واللقم واحد، والفعل زقم يزقم ولقم يلقم. والتزقم: كثرة شرب اللبن، والاسم الزقم، ابن دريد: يقال تزقم فلان اللبن إذا أفرط في شربه. وهو يزقم اللقم زقما أي يلقمها. وزقم اللحم زقما بلعه.
وأزقمته الشئ أي أبلعته إياه.
الجوهري: الزقوم اسم طعام لهم فيه تمر وزبد، والزقم: أكله.
ابن سيده: والزقوم طعم أهل النار، قال وبلغنا أنه لما أنزلت آية الزقوم: إن شجرة الزقوم طعام الأثيم، لم يعرفه قريش، فقال أبو جهل: إن هذا لشجر ما ينبت في بلادنا فمن منكم من يعرف الزقوم؟ فقال رجل قدم عليهم من إفريقية: الزقوم بلغة إفريقية الزبد بالتمر، فقال أبو جهل: يا جارية هاتي لنا تمرا وزبدا نزدقمه، فجعلوا يأكلون منه ويقولون: أفبهذا يخوفنا محمد في الآخرة؟ فبين الله تبارك وتعالى ذلك في آية أخرى

(٢٦٨)