وقيل: الشبرو حب يشبه الحمص، قال عنترة:
تسعى حلائلنا إلى جثمانه، بجنى الأراك تفيئة والشبرم تفيئة: من الفئ، قال ابن بري: إذا كان تفيئة على ما ذكره من الفئ فأصله تفيئة على تفعلة لأنه مصدر فيأت الشجرة تفيئة، ثم نقل كسرة الياء على الفاء فصارت تفيئة، وهي في موضع الحال من الأراك، وقد يحتمل أن تكون التفيئة بمعنى الحين، يقال: أتيته في تفيئة ذلك وإفان ذلك وتئفة ذلك أي حين ذلك، تفيئة على هذا مقلوب، فأصله تئفة ذلك لأن الهمزة فاء الكلمة والفاء عينها. وفي حديث أم سلمة: أنها شربت الشبرم فقال إنه حار جار، الشبرم: حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماؤه للتداوي، وقيل: إنه نوع من الشيح، قال: وأخرجه الزمخشري عن أسماء بنت عميس، قال: ولعله حديث آخر. والشبرم: البخيل، وإن كان طويلا (* قوله: وان كان طويلا، هكذا في الأصل، ولعل في الكلام سقطا)، قال أبو حنيفة: والشبرم شجرة حارة تسمو على ساق كقعدة الصبي أو أعظم، لها ورق طوال رقاق، وهي شديدة الخضرة، وزعم بعض الأعراب أن لها حبا صغارا كجماجم الحمر. أبو زيد: في العضاه الشبرم، الواحدة شبرمة، وهي شجرة شاكة، ولها ثمرة نحو النخر في لونه ونبتته، ولها زهرة حمراء، والنخر الحمض. والشبرم: القصير من الرجال، قال هميان:
ما منهم إلا لئيم شبرم، أسحم لا يأتي بخير حلكم وفي التهذيب:
أرصع لا يدعى لعنز حلكم والحلكم: الأسود. الجوهري: الشبرم البخيل أيضا، وأنشد بيت هميان أيضا:
ما منهم إلا لئيم شبرم والشبرمان: نبت أو موضع، وقال يصف حميرا:
ترفع في كل زقاق قسطلا، فصبحت من شبرمان منهلا أخضر طيسا زغربيا طيسلا وفي الصحاح: شبرمان بغير ألف ولام. وشبرمة:
اسم رجل.
* شتم: الشتم: قبيح الكلام وليس فيه قذف. والشتم: السب، شتمه يشتمه ويشتمه شتما، فهو مشتوم، والأنثى مشتومة وشتيم، بغير هاء، عن اللحياني: سبه، وهي المشتمة والشتيمة، وأنشد أبو عبيد:
ليست بمشتمة تعد، وعفوها عرق السقاء على القعود اللاغب يقول: هذه الكلمة وإن لم تعد شتما فإن العفو عنها شديد.
والتشاتم: التساب. والمشاتمة: المسابة، وقال سيبويه في باب ما جرى مجرى المثل:
كل شئ ولا شتيمة حر وشاتمه فشتمه يشتمه: غلبه بالشتم. ورجل شتامة: كثير الشتم. الجوهري: والشتيم الكريه الوجه، وكذلك الأسد. يقال:
فلان شتيم المحيا، وقد شتم الرجل، بالضم، شتامة، وأنشد ابن بري للمرار الأسدي:
يعطي الجزيل ولا يرى، في وجهه لخليله، من ولا شتم

(٣١٨)