* عزد: العزد والعصد: الجماع.
عزدها يعزدها عزدا: جامعها.
* عسد: عسد الحبل يعسده عسدا: أحكم فتله.
والعسد: لغة في العزد، وهو الجماع، كالأسد والأزد. يقال:
عسد فلان جاريته وعزدها وعصدها إذا جامعها.
وجمل عسود: قوي شديد، وكذلك الرجل.
والعسودة: دويبة بيضاء كأنها شحمة يقال لها بنت النقا تكون في الرمل، يشبه بها بنان الجواري، ويجمع عساود وعسودات. قال ابن شميل: العسود، بتشديد الدال: العضرفوط. وقال الأزهري: بنت النقا غير العضرفوط لأن بنت النقا تشبه السمكة، والعضرفوط من العظاء ولها قوائم، وقيل: العسودة تشبه الحكأة أصغر منها وأدق رأسا سوداء غبراء، وقيل: العسود دساس يكون في الأنقاء. ابن الأعرابي: العسود والعربد الحية. قال الأزهري وقال بعضهم: العسد هو الببر وأنا لا أعرفه.
وتفرق القوم عساديات أي في كل وجه.
* عسجد: العسجد: الذهب، وقيل: هو اسم جامع للجوهر كله من الدر والياقوت. وقال ثعلب: اختلف الناس في العسجد، فروى أبو نصر عن الأصمعي في قوله:
إذا اصطكت بضيق حجرتاها، تلاقى العسجدية واللطيم قال: العسجدية منسوبة إلى سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب، وروى ابن الأعرابي عن المفضل أنه قال: العسجدية منسوبة إلى فحل كريم يقال له عسجد، قال وأنشده الأصمعي:
بنون وهجمة، كأشاء بس، تحلي العسجدية واللطيم (* قوله بنون إلخ بياقوت بدل المصراع الثاني ما نصه صفايا كنة الابار كوم فالظاهر أن ما هنا عجز بيت آخر).
قال: العسجد الذهب، وكذلك العقيان، والعسجدية ركاب الملوك، وهي إبل كانت تزين للنعمان. وقال أبو عبيدة: العسجدية ركاب الملوك التي تحمل الدق الكثير الثمن ليس بجاف. واللطيمة: سوق فيها بز وطيب.
ويقال: أعظم لطيمة من مسك أي قطعة. وقال المازني: في العسجدية قولان: أحدهما تلاقى أولاد عسجد وهو البعير الضخم، ويقال: الإبل تحمل العسجد وهو الذهب، ويقال: اللطيم الصغير من الإبل سمي لطيما لأن العرب كانت تأخذ الفصيل إذا صار له وقت من سنه، فتقبل به سهيلا إذا طلع ثم تلطم خده، ويقال له: اذهب لا تذق بعدها قطرة.
والعسجدية: العير التي تحمل الذهب والمال، وقيل: هي كبار الإبل.
والعسجد: من فحول الإبل، معروف، وهو العسجدي أيضا كأنه من إضافة الشئ إلى نفسه، قال النابغة:
فيهم بنات العسجدي ولاحق، ورقا مراكلها من المضمار الجوهري: العسجدية في قول الأعشى:
فالعسجدية فالأبواء فالرجل اسم موضع. الأزهري: العسجدي اسم فرس لبني أسد من نتاج الديناري بن الهميس بن زاد الركب. الجوهري: العسجد هو أحد ما جاء من الرباعي بغير حرف ذولقي، والحروف الذولقية ستة: ثلاثة من طرف اللسان وهي الراء واللام والنون، وثلاثة شفهية وهي الباء والفاء والميم، ولا نجد كلمة رباعية أو خماسية إلا وفيها حرف أو حرفان

(٢٩٠)