فاسمه هانئ بن توبة الشيباني وسمي الشويعر لقوله هذا البيت:
وإن الذي يمسي، ودنياه همه، لمستمسك منها بحبل غرور وأنشد له أبو العباس ثعلب:
يحيي الناس كل غني قوم، ويبخل بالسلام على الفقير ويوسع للغني إذا رأوه، ويحبى بالتحية كالأمير والخامس محمد بن مسلمة الأنصاري أخو بني حارثة، والسادس محمد بن خزاعي بن علقمة، والسابع محمد بن حرماز بن مالك التميمي العمري.
وقولهم في المثل: العود أحمد أي أكثر حمدا، قال الشاعر:
فلم تجر إلا جئت في الخير سابقا، ولا عدت إلا أنت في العود أحمد وحمدة النار، بالتحريك: صوت التهابها كحدمتها، الفراء: للنار حمدة.
ويوم محتمد ومحتدم: شديد الحر. واحتمد الحر: قلب احتدم.
ومحمود: اسم الفيل المذكور في القرآن.
ويحمد: أبو بطن من الأزد. واليحامد جمع: قبيلة يقال لها يحمد، وقبيلة يقال لها اليحمد، هذه عبارة عن السيرافي، قال ابن سيده:
والذي عندي أن اليحامد في معنى اليحمديين واليحمديين، فكان يجب أن تلحقه الهاء عوضا من ياءي النسب كالمهالبة، ولكنه شذ أو جعل كل واحد منهم يحمد أو يحمد، وركبوا هذا الاسم فقالوا حمدويه، وتعليل ذلك مذكور في عمرويه.
* حمرد: الحمرد (* قوله الحمرد كذا بالأصل وفي القاموس كسلسلة):
الحمأة، وقيل: الحمرد بقية الماء الكدر يبقى في الحوض.
* حند: الأزهري: روى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: الحند الأحساء، واحدها حنود، قال: وهو حرف غريب، قال: وأحسبها الحتد من قولهم عين حتد لا ينقطع ماؤها.
* حنجد: الحنجود: وعاء كالسفط الصغير، وقيل: دويبة وليس بثبت.
وحنجود: اسم، أنشد سيبويه:
أليس أكرم خلق الله، قد علموا عند الحفاظ، بنو عمرو بن حنجود أبو عمرو: الحنجد الحبل من الرمل الطويل.
* حود: الحمى تحاوده أي تعهده، وهو يحاودنا بالزيارة أي يزورنا بين الأيام. وحاود: اسم.
* حيد: الحيد: ما شخص من نواحي الشئ، وجمعه أحياد وحيود. وحيد الرأس: ما شخص من نواحيه، وقال الليث: الحيد كل حرف من الرأس. وكل نتوء في القرن والجبل وغيرهما: حيد، والجمع حيود، قال العجاج يصف جملا:
في شعشعان عنق يمخور، حابي الحيود فارض الحنجور وحيد أيضا: مثل بدرة وبدر، قال مالك بن خالد الخناعي الهذلي:
تالله يبقى على الأيام ذو حيد، بمشمخر به الظيان والآس أي لا يبقى. وحيود القرن: ما تلوى منه.
والحيد، بالتسكين: حرف شاخص يخرج من الجبل.
ابن سيده: حيد الجبل شاخص يخرج منه فيتقدم

(١٥٨)