اليمانية في الكوفة -. فعهد إلى هؤلاء الثلاثة بالقيادة مرتبين.
وكان عبيد الله بن عباس أحد أولئك المرتجزين للحرب، المستهترين بالحياة، تحفزه الغيرة الدينية، وتلهبه العنعنات القبلية، فإذا هو الفولاذ المصهور في تعصبه للعرش الهاشمي، وهل هو الا أحد سراة الهاشميين، وقديما قيل: " ليست الثكلى كالمستأجرة ". وهو في سوابقه أمير الحج سنة ٣٦ (على رواية الإصابة) أو سنة ٣٩ (على رواية الطبري) أو هو أمير الحج في السنتين معا، وهو والي البحرين، وعامل اليمن (١) وتوابعها على عهد أمير المؤمنين عليه السلام، والجواد المطعام الذي شهد له الحجيج في مكة، ثم هو أسبق الناس دعوة إلى بيعة الحسن يوم بايعه الناس.
فكان - على ذلك - حريا بهذه الثقة الغالية التي وضعها فيه ابن عمه الامام عليه السلام (٢).

(١) وحاول بعضهم الارتياب في سوابق عبيد الله هذا، بحادثة خروجه من اليمن. ومن الحق ان نعترف بضعف حامية اليمن - يومئذ - عن الصمود لحملة بسر بن أرطأة، وكان من انشقاق بعض اليمانيين على الحكم الهاشمي ومكاتبتهم معاوية واخراجهم أميرهم (سعيد بن نمران) من الجند وموافقتهم عاملهم (عبيد الله) ما يشهد لعبيد الله بالبراءة من موجبات الريب. ولو أن عبيد الله كان قد حاول مواقفة بسر لكان له من عثمانية اليمن من يكفي بسرا أمره، على ان الرجل لم يفعل بخروجه من اليمن أكثر مما فعله نظراؤه في مكة والمدينة، حيث فر عاملاها من وجه بسر، وأغار عامل معاوية على العواصم الثلاث فقتل فيهن زهاء ثلاثين الفا من الآمنين. وعلمنا ان عبيد الله قصد في خروجه من اليمن إلى الكوفة، ولو كان مريبا لما قصد الكوفة وعلمنا ان سعيد بن نمران اعتذر لأمير المؤمنين عليه السلام بقوله: " اني دعوت الناس - يعني أهل اليمن - للحرب وأجابني منهم عصابة فقاتلت قتالا ضعيفا وتفرق الناس عني وانصرفت ". أقول: أفلا تكون تجربة ابن نمران تصحيحا لمعذرة ابن عباس، فالرجل - في سوابقه - لا غمز فيه، ولا غرو إذا رضيه الحسن ثقة بسوابقه.
(٢) يراجع عما ذكرناه من القيادة والحركات السوقية ابن أبي الحديد (ج ٤ ص ١٤) والارشاد (ص ١٦٨ - ١٦٩) واليعقوبي (ج ٢ ص ١٩١).
وانفرد اليعقوبي عنهما بعدم ذكر القائد الثالث من قواد المقدمة، ثم قال: " وأمر الحسن عبيد الله بان يعمل بأمر قيس بن سعد ورأيه، فسار إلى ناحية الجزيرة - يعني بين النهرين - واقبل معاوية لما انتهى اليه الخبر بقتل علي (ع) فسار إلى " الموصل " بعد قتل علي بثمانية عشر يوما والتقى العسكران.. ". - أقول: والموصل هذه قرية من قرى " مسكن " دفن بالقرب منها سيدنا (محمد ابن الامام علي الهادي) كما أشار اليه الحموي في معجمه وهي غير مدينة الموصل المعروفة. ولا تنافي بين ما رواه اليعقوبي وما رواه الآخرون من تعيين الموقع الذي نزل فيه جيش معاوية في حربه للحسن عليه السلام، فالموصل والحيوضة والجنوبية كلها من قرى " مسكن " يومئذ ولعل الجيش أشغل هذه القرى كلها فوردت أسماؤها في مختلف الروايات واقتصرت بعضها على اسم دون اسم كما ترى. ونحن انما اخترنا ذكر " الجنوبية " دون غيرها نزولا على تصريح قيس بن سعد فيما كتب به إلى الحسن كما سيأتي في محله.

(١٠٦)