إلخ... (١).
ولعل المراد: أنه اعتزل قتال بدر، وإلا.. فإن: بقاءه إلى ما بعد غزوة بني النضير، مما تضافرت النصوص التاريخية على خلافه فراجع حكاية مقتله في سيرة ابن هشام، والطبري، وتاريخ الخميس، وغير ذلك.
٦ - وسيأتي أنهم يقولون: إن آية: لا إكراه في الدين قد نزلت في غزوة بني النضير، ومعلوم أن هذه الآية قد وردت في سورة البقرة، التي نزلت في أوائل الهجرة ويبعد: أن يستمر نزولها إلى ما بعد بدر، حيث نزلت سورة الأنفال. ولم يرد: أنه " صلى الله عليه وآله " قال لهم ضعوا هذه الآية في السورة الفلانية، فالظاهر: انها في جمله الآيات التي نزلت تدريجا، فراجع في كيفية نزول القرآن ما ذكرناه في كتابنا: حقائق هامة حول القرآن الكريم، فصل: الترتيب والنزول.
٧ - ونشير أخيرا إلى أن الحاكم قد ذكر: أن إجلاء بني النضير وبني قينقاع قد كان في زمان واحد (٢) تهافت ظاهر:
وبعد ما تقدم: فإن القول بأن هذه الفضية قد حصلت في السنة الرابعة، لا يجتمع مع القول بأنها كانت متزامنة مع قتل كعب بن الأشرف - كما صدر من البعض (٣) - لأن ابن الأشرف قد قتل قبل هذا التاريخ بحوالي سنتين. كما يعلم بالمراجعة لكتب التاريخ والرواية.
الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)
(١)
الباب الثامن: غزوة بني النضير
٤ ص
(٢)
الفصل الأول: النصوص والآثار
٥ ص
(٣)
تمهيد ضروري
٦ ص
(٤)
نص ابن كثير
٩ ص
(٥)
قصة عمرو بن سعدى القرظي
١٧ ص
(٦)
القتال في بني النضير
٢٠ ص
(٧)
نصوص أخرى حول قضية بني النضير
٢٢ ص
(٨)
ليخبرن بما هممتم به
٢٦ ص
(٩)
الفصل الثاني: قبل ان تدق الطبول
٣٠ ص
(١٠)
بداية
٣١ ص
(١١)
الاختلاف الفاحشة
٣١ ص
(١٢)
تاريخ غزوة بني النضير
٣٢ ص
(١٣)
تذكير بما سبق
٣٤ ص
(١٤)
تهافت ظاهر
٤٠ ص
(١٥)
سبب غزوة بني النضير
٤١ ص
(١٦)
رواية لا يعتمد عليها
٤٦ ص
(١٧)
نقض العهد والتكبير
٤٧ ص
(١٨)
نقص العهد والمؤامرة
٤٩ ص
(١٩)
المعاهدات في الاسلام
٥٠ ص
(٢٠)
من عهد الأشتر
٥٠ ص
(٢١)
الوفاء بالعهد
٥٢ ص
(٢٢)
الشرط الأساسي في كل عهد
٥٣ ص
(٢٣)
العهود لا تنقض وهي ملزمة للجميع
٥٤ ص
(٢٤)
احترام أموال المعاهدين
٥٥ ص
(٢٥)
المعاهدون لا يجفون ولا يقصون
٥٦ ص
(٢٦)
من نتائج الصلح والعهد
٥٦ ص
(٢٧)
العهد والحذر
٥٧ ص
(٢٨)
الخيانة في حجمها الكبير
٥٨ ص
(٢٩)
الوفاء بالعهد ضرورة حياتية
٥٩ ص
(٣٠)
الغدر عجز وعدم ورع
٦١ ص
(٣١)
الغادر هو الذي يعاقب
٦١ ص
(٣٢)
السلاح في أيدي المعاهدين
٦١ ص
(٣٣)
موقف له دلالاته
٦٢ ص
(٣٤)
وفاء اليهودي هو الغريب المستهجن
٦٤ ص
(٣٥)
الجرأة ومبرراتها
٦٦ ص
(٣٦)
التصوير الحاقد والتزوير الرخيص
٦٨ ص
(٣٧)
مزيد من التجني
٧٠ ص
(٣٨)
الفصل الثالث: القرار والحصار
٧٣ ص
(٣٩)
القرار الحكيم
٧٤ ص
(٤٠)
لماذا كان الرسول اوسيا؟
٧٦ ص
(٤١)
حامل اللواء
٧٨ ص
(٤٢)
الفتح على يد علي (ع)
٨١ ص
(٤٣)
1 - الحكمة والمعجزة
٨٢ ص
(٤٤)
2 - الشعور بالمسؤولية
٨٣ ص
(٤٥)
3 - الاسرار العسكرية
٨٣ ص
(٤٦)
4 - دراسة شخصية العدو
٨٤ ص
(٤٧)
5 - استباق مخططات العدو
٨٤ ص
(٤٨)
6 - العمليات الوقائية
٨٥ ص
(٤٩)
7 - ارهاصات
٨٥ ص
(٥٠)
8 - الفتح على يد علي (ع)
٨٥ ص
(٥١)
9 - قتل قائد المجموعة
٨٧ ص
(٥٢)
10 - الاشكال في شعر حسان
٨٧ ص
(٥٣)
تحديد المواقع
٨٨ ص
(٥٤)
بنو النضير شرقي المدينة
٩٠ ص
(٥٥)
مناقشة للسمهودي لا تصح
٩٣ ص
(٥٦)
مناقشة أخرى وردها
٩٤ ص
(٥٧)
قرب بني خطمة إلى بني النضير
٩٤ ص
(٥٨)
خلاصة أخيرة
٩٨ ص
(٥٩)
مناقشة مع الواقدي
٩٨ ص
(٦٠)
قطع النخل أو حرقه
٩٩ ص
(٦١)
هل هذا العدد صحيح
١٠٠ ص
(٦٢)
تفاصيل أخرى في حرق وقطع النخيل
١٠١ ص
(٦٣)
لماذا ابن سلام؟!
١٠٣ ص
(٦٤)
شكوك تصل إلى حد التهمة
١٠٣ ص
(٦٥)
البعض لم يفهم الآية
١٠٤ ص
(٦٦)
الحرق أم القطع؟
١٠٥ ص
(٦٧)
الحكم الفقهي في قطع الأشجار وحرقها
١٠٥ ص
(٦٨)
حرق النخيل والفساد في الأرض
١٠٦ ص
(٦٩)
جواب السهيلي لا يصح
١٠٨ ص
(٧٠)
ضرورة قطع الأشجار وحرقها
١١٣ ص
(٧١)
المهاجرون! وقطع النخل
١١٨ ص
(٧٢)
التصويب في الاجتهاد
١٢١ ص
(٧٣)
هذا الشعر لمن؟!
١٢٣ ص
(٧٤)
الفصل الرابع: الجزاء الأوفى
١٢٦ ص
(٧٥)
تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
١٢٧ ص
(٧٦)
اليهود والمنافقون لا ينصرون حلفاءهم
١٢٩ ص
(٧٧)
يخربون بيوتهم بأيديهم
١٣١ ص
(٧٨)
نجاف الباب ووصية موسى
١٣٤ ص
(٧٩)
روايات غير موثوق بصحتها
١٣٥ ص
(٨٠)
لأول الحشر
١٣٦ ص
(٨١)
سبب اخراج عمر لليهود
١٤١ ص
(٨٢)
دعاوى لا تصح
١٥٣ ص
(٨٣)
الرواية الأقرب إلى القبول
١٥٤ ص
(٨٤)
لا اكراه في الدين
١٥٥ ص
(٨٥)
إلى خيبر أم إلى الشام؟
١٥٦ ص
(٨٦)
السلاح للمؤمنين فقط
١٥٨ ص
(٨٧)
حزن المنافقين
١٥٩ ص
(٨٨)
نماذج مثيرة
١٦٠ ص
(٨٩)
حسان بن ثابت يتعاطف مع اليهود
١٦١ ص
(٩٠)
رواية شاذة لابن عمر
١٦٣ ص
(٩١)
رواية أخرى تحتاج إلى إصلاح
١٦٤ ص
(٩٢)
بنو النضير بمنزلة بني المغيرة
١٦٥ ص
(٩٣)
ملاحظة
١٧١ ص
(٩٤)
نزول آية سورة المائدة في بني النضير
١٧١ ص
(٩٥)
التربية القرآنية
١٧٢ ص
(٩٦)
الله هو الذي أخرجهم
١٧٣ ص
(٩٧)
العز والذل.. بماذا؟
١٧٤ ص
(٩٨)
مبالغات لا مبرر لها
١٧٥ ص
(٩٩)
صلاة الخوف في بني النضير
١٧٨ ص
(١٠٠)
تحريم الخمر في غزوة بني النضير
١٧٨ ص
(١٠١)
الفصل الخامس: كي لا يكون دولة بين الأغنياء
١٨٢ ص
(١٠٢)
الخيانة والفداء
١٨٣ ص
(١٠٣)
أموال بني النضير في النصوص والآثار
١٨٣ ص
(١٠٤)
أموال بني النضير لم تخمس
١٨٧ ص
(١٠٥)
توضيحات للواقدي
١٨٨ ص
(١٠٦)
أموال بني النضير في أم غنيمة
١٩١ ص
(١٠٧)
الجواب الأمثل
١٩٣ ص
(١٠٨)
المهاجرون وأموال بني النضير
١٩٤ ص
(١٠٩)
حكاية قسمة الأراضي
١٩٤ ص
(١١٠)
محاسبات دقيقة
١٩٦ ص
(١١١)
المستفيدون من أراضي بني النضير
١٩٩ ص
(١١٢)
نصان غير متوافقين
٢٠٢ ص
(١١٣)
كي لا يكون دولة بين الأغنياء
٢٠٣ ص
(١١٤)
لماذا اختص ذووا القربى بالخمس والفيء
٢٠٧ ص
(١١٥)
الفصل السادس: أراضي بني النضير والكيد السياسي
٢١٠ ص
(١١٦)
الغاصبون
٢١١ ص
(١١٧)
نص الرواية
٢١١ ص
(١١٨)
المؤاخذات التي لا محيص عنها
٢١٦ ص
(١١٩)
سؤال وجوابه
٢٢٧ ص
(١٢٠)
الانتصار لرسول الله (ص) أم لعمر الفاروق
٢٣٦ ص
(١٢١)
يحسبهم الجاهل أغنياء
٢٣٨ ص
(١٢٢)
الزهد.. الحرية
٢٤٤ ص
(١٢٣)
الزهراء.. في مواجهة التحدي
٢٤٥ ص
(١٢٤)
لماذا لم يسترجع علي (ع) ما اغتصب؟!
٢٤٨ ص
(١٢٥)
الباب التاسع: حتى الخندق
٢٥٠ ص
(١٢٦)
الفصل الأول: غزوة ذات الرقاع تاريخ واحداث
٢٥١ ص
(١٢٧)
بداية
٢٥٢ ص
(١٢٨)
الرصد الدقيق
٢٥٢ ص
(١٢٩)
غزوة ذات الرقاع
٢٥٣ ص
(١٣٠)
نقاط لا بد من بحثها
٢٥٦ ص
(١٣١)
التسمية بذات الرقاع
٢٥٧ ص
(١٣٢)
تاريخ هذه الغزوة
٢٥٩ ص
(١٣٣)
الصحيح والمعقول
٢٦١ ص
(١٣٤)
مؤيدات
٢٦٤ ص
(١٣٥)
كلام الدمياطي
٢٦٥ ص
(١٣٦)
دليل الرأي الاخر
٢٦٦ ص
(١٣٧)
غزوتان أم غزوة واحدة
٢٦٧ ص
(١٣٨)
من استخلف النبي (ص) على المدينة
٢٦٨ ص
(١٣٩)
تضحيات عباد بن بشر
٢٦٩ ص
(١٤٠)
تسجيل تحفظ
٢٧١ ص
(١٤١)
مع الحدث في مراميه ودلالاته
٢٧٢ ص
(١٤٢)
قصة غورث بن الحارث
٢٧٣ ص
(١٤٣)
قصة أخرى تشبه قصة غورث
٢٧٥ ص
(١٤٤)
القصة الأقرب إلى القبول
٢٨١ ص
(١٤٥)
كيف نفهم هذه القصة؟!
٢٨٢ ص
(١٤٦)
الفصل الثاني: حدث وتشريع
٢٨٤ ص
(١٤٧)
ماذا في هذا الفصل؟!
٢٨٥ ص
(١٤٨)
صلاة الخوف
٢٨٦ ص
(١٤٩)
الرواية الأقرب إلى القبول
٢٨٩ ص
(١٥٠)
كيفية صلاة الخوف
٢٩١ ص
(١٥١)
صلاة الخوف في غزوة الخندق
٢٩١ ص
(١٥٢)
صلاة الخوف لماذا؟!
٢٩٢ ص
(١٥٣)
قصر الصلاة
٢٩٤ ص
(١٥٤)
القصر في حالتي الامن والخوف
٢٩٦ ص
(١٥٥)
اتمام عثمان للصلاة في منى وعرفات
٢٩٩ ص
(١٥٦)
الصامدون والمتزلفون
٢٩٩ ص
(١٥٧)
معاوية والامويان وسنة عثمان
٣٠٠ ص
(١٥٨)
اعذار لا تصح
٣٠١ ص
(١٥٩)
التقصير رخصة أم عزيمة
٣٠٦ ص
(١٦٠)
نزول آية التيمم
٣٠٧ ص
(١٦١)
الفصل الثالث: عظات وكرامات
٣٠٩ ص
(١٦٢)
ماذا في هذا الفصل
٣١٠ ص
(١٦٣)
جمل جابر
٣١١ ص
(١٦٤)
اختلافات الرواية في مقدار ثمن الجمل
٣١٥ ص
(١٦٥)
الزيادة المباركة
٣١٧ ص
(١٦٦)
تاريخ قصة جمل جابر
٣١٧ ص
(١٦٧)
القيمة الحقيقية لهذا الحدث
٣١٨ ص
(١٦٨)
كرامة وتكريم
٣٢٠ ص
(١٦٩)
مع الحدث في دلالاته وخصوصياته
٣٢٢ ص
(١٧٠)
رحمة الله بعباده
٣٢٤ ص
(١٧١)
النبي يعالج ابن الاعرابية
٣٢٥ ص
(١٧٢)
كرامة أخرى لرسول الله (ص)
٣٢٦ ص
(١٧٣)
جمل يستعدي على صاحبه
٣٢٨ ص
(١٧٤)
معرفة النبي بلغات البشر والحيوان والجماد والشجر
٣٢٩ ص
(١٧٥)
سؤالان يحتاجان إلى جواب
٣٣٠ ص
(١٧٦)
الإجابة والتوضيح
٣٣١ ص
(١٧٧)
الإجابة على السؤال الاخر
٣٣٢ ص
(١٧٨)
تسخير المخلوقات للانسان في الآيات القرآنية
٣٣٤ ص
(١٧٩)
الشعور والادراك لدى المخلوقات
٣٣٥ ص
(١٨٠)
نماذج حية من تسخير الموجودات العاقلة
٣٣٧ ص
(١٨١)
قصة سليمان وداود نموذج فذ
٣٣٨ ص
(١٨٢)
آيات من سورة النمل
٣٣٨ ص
(١٨٣)
مع آيات من سورة النمل
٣٣٩ ص
(١٨٤)
إعادة توضيح و بيان
٣٤٠ ص
(١٨٥)
النقاط على الحروف
٣٤٢ ص
(١٨٦)
الفصل الرابع: بدر الموعد
٣٤٤ ص
(١٨٧)
بداية الحديث عن بدر الموعد
٣٤٥ ص
(١٨٨)
تاريخ غزوة بدر الموعد
٣٤٦ ص
(١٨٩)
النص التاريخي لبدر الصغرى
٣٤٧ ص
(١٩٠)
آيات سورة آل عمران
٣٥٣ ص
(١٩١)
مواقف لا بد من التاكد من صحتها
٣٥٥ ص
(١٩٢)
الأفراح والاتراح
٣٥٦ ص
(١٩٣)
المجتمع المفتوح
٣٥٩ ص
(١٩٤)
استخلاف ابن أبي على المدينة
٣٦٠ ص
(١٩٥)
قوة الاسلام
٣٦١ ص
(١٩٦)
لا بد من الندم
٣٦٤ ص
(١٩٧)
الانتظار ثمانية أيام
٣٦٦ ص
(١٩٨)
الاتجار في بدر الموعد
٣٦٧ ص
(١٩٩)
غزوة دومة الجندل
٣٦٩ ص
(٢٠٠)
ايضاحات
٣٦٩ ص
(٢٠١)
هذه الغزوة
٣٧١ ص
(٢٠٢)
مدة غيبته (ص) عن المدينة
٣٧٣ ص
(٢٠٣)
رجوع النبي (ص) قبل بلوغ دومة!!
٣٧٣ ص
(٢٠٤)
التوجيه الأقرب
٣٧٤ ص
(٢٠٥)
ونسجل هنا ما يلي
٣٧٥ ص
(٢٠٦)
دومة الجندل حقيقة أم خيال؟
٣٧٨ ص
(٢٠٧)
ذكريات أبي موسى الأشعري في دومة الجندل
٣٨٠ ص
(٢٠٨)
موادعة عيينة بن حصن الغادر
٣٨٠ ص
(٢٠٩)
حكومة القيم أم حكومة المشاعر
٣٨١ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٩ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩١ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢١ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٣ ص
٢٦٥ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج ٨ - الصفحة ٤٤ - سبب غزوة بني النضير
(١) تاريخ المدينة ج ٢ ص ٤٦١ - ٤٦٢ وراجع: السيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ٩ والبداية والنهاية ج ٤ ص ٥ كلاهما عن البخاري والبيهقي.
(٢) فتح الباري ج ٧ ص ٢٥٦.
(٣) راجع على سبيل المثال ما قاله اليعقوبي في تاريخه ج ٢ ص ٤٩.
(٢) فتح الباري ج ٧ ص ٢٥٦.
(٣) راجع على سبيل المثال ما قاله اليعقوبي في تاريخه ج ٢ ص ٤٩.
(٤٤)