جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي - ج ١ - الصفحة ١٥٨ - الباب الثالث والثلاثون: فيما خص به من الاختصاص بما لم يخص به أحد من الصحابة ولا غيرهم سواه، ووقايته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه، ولبسه ثوبه، ونومه مكانه

(١) ما بين النجمتين اقتبسها صلوات الله عليها من الآية: (١٢٨) من سورة التوبة.
(٢) كذا في أصلي ومثله في الحديث الأول من كلم الزهراء سلام الله عليه من كتاب بلاغات النساء، وفي كثير من المصادر: " فإن تعزوه... " وهو من باب دعا ورمى وعلى زنتها: تنسبوه.
واتخاذ رسول الله صلى الله وآله وسلم عليا أخا له، من محكمات تاريخ الاسلام، وقد أثبت صلى الله عليه وآله وسلم أخوته لعلي قبل ما يواخي بين المهاجرين والأنصار في يوم الدار، وقد افتخر به علي عليه السلام في مقامات كثيرة، من أراد علم ذلك فعليه بمراجعة ما ورد حول المواخاة بين المهاجرين والأنصار من كتب التاريخ والحديث، وقصة يوم الدار، في الحديث: (١٣٣) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ١، ص ٩٧ وتواليها، ط ٢.
(٣) كذا في أصلي، وفي بلاغات النساء: " مائلا عن مدرجة المشركين، ضاربا لثبجهم آخذا بكظمهم، يهشم الأصنام، وينكت الهام، حتى هزم الجمع وولوا الدبر... ".
والسنن - محركة -: الطريقة. والمدرج والمدرجة: المذهب والمسلك. والثبج - محركا -: وسط الشئ. ويهشم - على زنة يضرب وبابه -: يكسر. وينكت - بالمثناة الفوقانية من باب نصر -: يلقيه ويطرحه. وبالمثلث الفوقانية - على زنة ضرب ونصر: تنقض وتشعث. وفي بعض نسخ الاحتجاج - على ما رواه المجلسي رفع الله مقامه -: " ينكس " يقلب.
(٤) الأكظام: جمع كظم وهو مخرج النفس. ويهشم الأصنام: يبالغ في هشمها أي كسرها. والهام: جمع الهامة: الرأس.
(٥) تفرى: تشقق. وأسفر الحق: أضاء وأشرق. ومحض الشئ: خالصه.
(٦) في بعض المصادر: " الشياطين "، وخرست: على زنة علمت - وقفت وسكنت. والشقاشق: جمع الشقشقة القول فيه كذب: والمراد منه هنا تكلم الشياطين بملا أفواههم بجرأة وشهامة، ويعبر عنه في لسان الفرس ب‍ " جه جه ".
(٧) اقتباس من الآية: (١٠٣) من سورة آل عمران: ٣.