قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان [يرمى] رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور (١) قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور، وأنت [كنت] تتضور وقد استنكرنا ذلك.
قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك - فقال [له] علي: أخرج معك يا رسول الله؟ فقال نبي الله [صلى الله عليه وسلم: لا. فبكى علي فقال له نبي الله:
] أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي؟ [إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي] (٢).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت ولي كل مؤمن بعدي ألا وأنت خليفتي (٣).
وقال: سدوا أبواب المسجد إلا باب علي. [قال: فكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره] (٤).
[قال:] وقال [له]: من كنت مولاه فعلي مولاه.
قال وأخبرنا الله في القرآن أنه قد رضى عن أصحاب الشجرة وعلم ما في قلوبهم [ف‍] هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد؟
[قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر - حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه - قال: أو كنت فاعلا؟ وما يدرك لعل قد أطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم] (٥).

(١) ما بين المعقوفين كان ساقطا من أصلي وأخذناه مما ورد في روايات الباب عن سائر المصادر.
ويتضور: يتلوى من وجع الضرب.
(٢) ما بين المعقوفات كان قد سقط من أصلي وأخذناه من رواية أحمد في كتاب الفضائل والمسند، وعن تاريخ دمشق: ج ١، ص ٢٠٩ ط ٢.
(٣) كذا في أصلي.
(٤) ما بين المعقوفين أخذناه من مصادر الحديث - عدا لفظة: " قال " في أوله فإنها مأخوذة فقط من الحديث: " ٢٣ " من خصائص النسائي.
(٥) كما في الآية: (١٨) من سورة الفتح: (٤٨): (لقد رضي الله عن المؤمنين إذا يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا).
وما بين المعقوفين قد كان سقط من أصلي وهو موجود في جميع ما ظفرنا عليه من طرق الحديث.
وللحديث - كما علمت مما مر إجمالا - مصادر وثيقة فقد رواه أحم بن حنبل في مسند عبد الله بن عباس تحت الرقم: " ٣٠٦٢ - ٣٠٦٣ " من كتاب المسند: ج ١، ص ٣٣٠ ط ١.
وأيضا رواه أحمد في الحديث: " ٢٩١ " من فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص ٢١٢ ط قم.
ورواه بسنده عن أحمد الحاكم - وصححه هو والذهبي - في المستدرك وذيله -: ج ٣ ص ١٣٢.
ورواه أيضا البلاذري في الحديث: " ٤٣ " من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف : ج ٢ ص ١٠٦، ط بيروت بتحقيقنا.
ورواه أيضا الحافظ النسائي في الحديث: " ٢٣ " من كتاب خصائص علي عليه السلام ص ٦٩ ط بيروت بتحقيقنا.
ورواه أيضا أبو يعلى الموصلي.
ورواه أيضا المحاملي.
ورواه عنهما - وعن غيرهما - ابن عساكر تحت الرقم: " ٢٤٨ - ٢٤٩ " - وما حولهما - من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ١، ص ٢٠٢ وما حولها من ط ٢.
وأيضا رواه ابن عساكر في كتابع الأربعين الطوال كما في الباب: " ٦٢ " من كتاب كفاية الطالب ص ٢٤١.
ومثله رواه أبو بكر القاضي عمرو بن علي المتوفى سنة (٢٦٧) في فضائل علي عليه السلام تحت الرقم: (١١٨٩) و (١٣٥١) من كتاب السنة ص ٥٥١ و ٥٨٩.
ورواه أيضا المحب الطبي نقلا عن أحمد والنسائي وابن عساكر في الموافقات والأربعين الطوال، كما في مناقب علي عليه السلام من كتاب الرياض النضرة: ج ٣ ص ١٥٤.
ورواه أيضا الحافظ الطبراني في مسند عبد الله بن العباس تحت الرقم " ١٢٥٦٣ " من المعجم الكبير: ج ٣ / الورق ١٦٨ / ب / وفي ط بغداد: ج ١٢ ص ٧٧.
وأيضا رواه الطبراني في كتاب المعجم الأوسط كما رواه عنه الحفظ الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد:
ج ٩ ص ١١٩.
ورواه أيضا فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسير سورة الفتح من تفسيره.
وأيضا كثيرا من فقرات الحديث رواه بأسانيد متعددة الحافظ الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل.
وروى بعض فقراته بسند آخر البزار كما رواه عنه وعن أبي يعلى ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية:
ج ٨ ص ٣٣٧ وربما يستطيع المتركز على مطالعة كتب القدماء من المحدثين والمؤرخين أن يؤلف رسالة حول أسانيد الحديث، فقد وجدت فقرات الحديث في كتب كثيرة جدا ولكن ما وجدت مساعدا على جمعها.

(٢١٢)