استبدلوا والله الذنابى بالقوادم، والعجز بالكاهل، فرغما لمعاطس (١) قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) (٢) ويحهم (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) (٣).
أما لعمر إلهك لقد لقحت، فنظرة ريث ما تنتج، ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا وذعافا مقرا (٤) فهنالك يخسر المبطلون، ويعرف التالون غب ما أسسه الأولون ثم طيبوا عن أنفسكم أنفسا؟ وطامنوا لفتنة جأشا (٥) فيا حسرة بكم وقد عميت عليكم (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) (٧)].

(١) الذنابى: أربع ريشات للطائر بع الخوافي وهو ما يلي الذنب من الجناح. والقوادم: ما تقدم منه.
و " العجز " معروف. والمعاطس - جمع المعطس على زنة مرهم ومجلس -: الأنوف.
(٢) ما بين النجمتين اقتباس من الآية: (١٢) من سورة البقرة: ٢.
(٣) ما بين النجمتين اقتبسته صلوات الله عليها من الآية: (٣٥) من سورة يونس.
(٤) لقحت - على زنة علمت -: حملت. وفاعل " لقحت " فعلتهم أو فعالهم أو الفتنة. والنظرة - بفتح النون وكسر الظاء - التأخير. واسم يقوم مقام الانتظار.
وهي إما مرفوع بالخبرية والمبتدأ محذوف كما في قوله تعالى في الآية: (٣٩٠) من سورة البقرة:
(فنظرة إلي ميسرة) أي فالواجب نظرة إلى ميسرة أو نحو ذلك. وأما منصوب بالمصدرية أي انتظروا أو انظروا نظرة قليلة. وهذا مختار أبي أحمد العسكري والصدوق.
وريثما تنتج: قدر ما تنتج. واحتلبوا: احلبوا اللبن [أي لبن تخاذلكم وفتنتكم] واستدروه وطلاع القعب: ملؤه. والقعب: العس والقدح من الخشب يروي الرجل. أو هو القدح الكبير. والعبيط: الطري. والذعاف - بالذال المعجمة والزاي المعجمة أيضا على زنة عذاب -: السم الذي يقتل سريعا. قال المجلسي رفعا الله مقامه: ويحتمل أن تكون اللفظة " الزعاق " - بالقاف في آخرها، لا بالفاء - بمعنى الماء الذي لا يطاق شربه، وهو أنسب بقولها صلوات الله عليها: " ممقرا " - أي مرا.
(٥) غب كل شئ: عاقبته. و " نفسا " منصوب على التميز. و " الجأش " - على زنة الوحش -: القلب أي اجعلوا قلبكم مطمئنة لنزول الفتنة عليكم.
(٦) الصارم: القاطع. والهرج: الفتنة. والاستبداد بالشئ: التفرد به. والفئ: الغنيمة والخراج وما حصل للمسلمين من أموال الكفار بلا حرب. والزهيد: القليل. والحصيد: المحصود.
(٧) ما بين النجمتين اقتباس من الآية: (٢٨) من سورة هود.
ثم انا أشرنا إلى أن الخطبة المباركة رواها جماعة مسندة، وأحبنا هاهنا أن نذكر سندين لها، فنقول قال الصدوق - بعدما ساق الخطبة بسند في معاني الخبار، ص ٣٥٤ -: وحدثنا بهذا الحديث [أيضا] أبي الحسن علي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني؟ قال: أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، قال:
حدثني محمد بن علي الهاشمي قال: حدثا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه لسلام قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه لسلام قال: فلما اشتدت علتها [أي فاطمة] اجتمع إليها نساء المهاجرين والأنصار فقلن: كيف أصبحت يا بنت رسول الله من علتك؟ فقالت: أصبحت والله عائفة لدنياكم....

(١٦٨)